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men in dieser ebenso wie in vielen anderen Beziehungen mehr mit den Kriech- 

 tieren als mit den übrigen Säugetieren überein. Bei ihnen hat sich nämlich 

 der Rabenschnabelknochen in seiner Verbindung mit dem Brustbein er- 

 halten. Bei den nächst höheren Säugern, den Beuteltieren, ist allerdings 

 der fragliche Knochen in einer sehr frühen Entwicklungsperiode noch nach- 

 weisbar, aber seine Größenzunahme erfolgt nicht in demselben Maßstabe 

 wie die der übrigen Teile des Schultergürtels, so daß er beim erwachsenen 

 Beuteltiere nur als ein kleiner, mit dem Schulterblatt verwachsener 

 Knochenfortsatz vorhanden ist. Dieser kleine Rest, der Rabenschnabel- 

 fortsatz der beschreibenden Anatomie, findet sich auch beim Menschen und 

 dient einigen Muskeln als Ansatzfläche. Seine frühere Bedeutung und 

 Selbständigkeit offenbart aber der letztgenannte Knochenfortsatz beim 

 Menschen noch dadurch, daß seine Verknöcherung stets von einem be- 

 sonderen Knochenkern ausgeht, welcher in der Regel erst im 16. — 18. 

 Lebensjahre mit dem Schulterblatt verschmilzt; bei manchen Menschen — 

 nach einer Angabe bei 7% — verbleibt er während des ganzen Lebens 

 selbständig. 



„Welche Vorstellung man auch von dem Wesen der Seele und ihren 

 Beziehungen zum Körper haben mag, so ist man jedenfalls genötigt zuzu- 

 geben, daß irgendein Teil unseres Körpers das Werkzeug sein muß, durch 

 welches die Seele selbst teils Kenntnis von dem, was in der Außenwelt ge- 

 schieht, erhält, teils ihren unverkennbaren Einfluß auf das Tun und Lassen 

 des Körpers ausübt. Denn jeder in Worten ausgesprochene Gedanke, jeder 

 zur Handlung gewordene Beschluß setzt als eine unerläßliche Bedingung 

 voraus, daß die Organe des Körpers den Befehlen der Seele Folge leisten; 

 ebenso setzt jeder Sinneseindruck, welcher zum Bewußtsein gelangt, mit 

 Notwendigkeit voraus, daß die rein materiellen Prozesse, welche der auf 

 das Sinnesorgan ausgeübte Reiz auslöst, auf die Seele einwirken können. 

 Alles dies wäre undenkbar ohne die Annahme, daß die Seele in einem oder 

 in mehreren Organen des Körpers eine materielle Unterlage hätte. Eine 

 Menge untereinander übereinstimmender Tatsachen beweisen, daß es das 

 Gehirn ist, welches die materielle Unterlage der Seele bildet." 



Mit diesen Worten leitet einer der führenden Physiologen der Gegen- 

 wart, Robert Tigerstedt, seine Darstellung von dem ,, Gehirn als Organ des 

 Gedankens" ein. Die — hier darf man wohl sagen: unumstößliche — 

 Wahrheit, welcher dieser Ausspruch in konzentrierter Form Ausdruck ver- 

 leiht, dürfte uns von der Bedeutung überzeugen, welcher ein Einblick in 

 die Entstehung und Entwicklung unseres Gehirns haben muß. Die Men- 

 schenwerdung ist ja auf das innigste mit der Um- und Ausbildung gerade 

 dieses Organs verknüpft. 



Um zu zeigen, daß das Menschenhirn, wie hoch seine Ausbildung auch 

 gelangt ist, kein Gebilde für sich ist, sondern wie alle übrigen Organe des 



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