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Stadium solche Handlungen des einzelnen Individuums, die für die Mehr- 

 heit oder für den Trupp, die Kolonie, das Volk in seiner Gesamtheit nütz- 

 lich waren, als moralisch gut aufgefaßt worden sein, während solche, die 

 gegen den Vorteil und die Sicherheit aller oder der meisten Gesellschafts- 

 mitglieder stritten, als moralisch schlecht verurteilt wurden. Auf der pri- 

 mitiven Entwicklungsstufe fiel die antisoziale Handlung mit der schlechten, 

 der „unmoralischen", zusammen. 



Gleichwie aber die Eigenschaften unseres Körpers das Ergebnis der 

 Anpassung an die Lebensbedingungen, an das Lebensmilieu sind, so 

 ist auch das moralische Gefühl als eine Anpassung an das Milieu, in 

 diesem Falle an das Gesellschaftsleben, entstanden. Diese Entstehungs- 

 weise macht es auch verständlich, weshalb zu verschiedenen Zeiten und 

 bei verschiedenen Völkern die Moral so verschieden gewesen ist und 

 noch ist. Gleichwie die natürliche Auslese, wie wir oben gesehen 

 haben, nicht mit Notwendigkeit die absolute, sondern nur eine relative 

 Vollkommenheit des Organismus hervorruft, so kann auch der „Moral- 

 begriff" je nach der Beschaffenheit des Milieus, in dem er zur Entwick- 

 lung gelangt ist, sich verschieden gestalten, eine höhere oder niedere Aus- 

 bildung erlangen. 



Schließlich will icli in diesem Zusammenhang an die oft ausgesprochene 

 Auffassung erinnern, daß gewisse verbrecherische, unmoralische Hand- 

 lungen, von Personen begangen, die innerhalb der zivilisierten Gesellschaft 

 leben, Äußerungen des Atavismus sind. Gleichwie allgemein zugegeben 

 wird, daß bei einzelnen Individuen körperliche Eigentümlichkeiten un- 

 vermittelt auftreten können, die als Erbe von Vorfahren aus einer weit 

 zurückliegenden Zeit zu betrachten sind, so sollen auch bei manchen Per- 

 sonen gewisse antisoziale Geistesanlagen in Form unmoralischer Hand- 

 lungen, Verbrechen gegen den Nächsten oder das Gemeinwesen hervor- 

 treten, welche Handlungen als von Vorfahren mit noch nicht oder nur 

 schwach entwickelten sozialen Gefühlen ererbt aufgefaßt werden könnten, 

 und welche Geistesanlagen nicht durch die Erziehung unterdrückt worden 

 wären. 



Ich brauche wohl nicht ausdrücklich zu betonen, daß die Bedeutung 

 unserer Moralbegriffe für den Einzelnen und die Gesamtheit in keiner Weise 

 dadurch verringert wird, daß wir sie als aus niedrigeren, weniger zusammen- 

 gesetzten seelischen Funktionen entstanden und entwickelt anerkennen. 

 Auch steht diese Auffassung nicht in Widerspruch mit der Tatsache, daß 

 das ,,Gute" bei dem Kulturmenschen der Gegenwart nicht mehr mit dem 

 lediglich „Nützlichen" zusammenfällt, wie es bei dem Ausgangsstadium 

 der Fall war, sondern daß das Gute nunmehr auf unserer höheren Kultur- 

 stufe etwas anderes und mehr enthält, und daß dieses Mehr ein bedeutungs- 

 volles Moment in eben dieser unserer Kultur bildet. 



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