84 LOUIS FEÉCHETTE 



mille pèlerins qvii encombrent l'église, le cloître des carmes et toutes les avenues qui y 

 conduisent. 



Cette foule offre un aspect très original. Tous les points de la Bretagne y sont repré- 

 sentés, avec le costume particulier à chaque endroit. Ce costume est plus accusé chez les 

 femmes que chez les hommes cependant. Le casacjuin, le fichu bigarré et la coiffe eu con- 

 stituent les détails caractéristiques. La coiffe surtout. Oh ! celle-ci est de rigueur, et 

 présente des variétés infinies. Il y en a de courtes, de longues, d'étroites, de larges, de 

 pointues, de phites, de rondes, de carrées ; les unes se dressent en cônes verticaux, les 

 autres s'allongent horizontalement derrière la nuque ; toutes ou presque toutes ont des 

 ailes plus ou moins vastes, souvent artistement plissées, ruchées et tuyautées, affectant 

 surtout les formes les plus diverses, et ornées quelquefois de dessins en broderie C|ui révè- 

 lent une très grande habileté d'aiguille. Cette forme n'est point matière de fantaisie : 

 chaque petit pays a la sienne. Un Breton vous dira : " Yoici ceux de Vannes, voici ceux 

 de Quimper, voici ceux de Ploërmel, voici ceux de Pontivy, etc.," rien qu'à l'inspection 

 des coiffes. Elles ne se ressemblent que par leur blancheur de neige. On dit que l'her- 

 mine se meurt d'une tache sur sa blanche fourrure ; je crois ciu'une Bretonne aimerait 

 mieux une blessure au cœur qu'une souillure à sa coiffe. La coiffe est sacrée. 



Il y a aussi la calme. (Pourquoi ce mot ne se trouve-t-il pas dans les dictionnaires ?) 

 La câline est portée par les A'ieilles. Elle est d'étoffe plus lourde et moins blanche ; elle 

 se complique d'une bride noire, et sa forme est toujours la même : celle d'un bec de canard 

 se prolongeant plus ou moins loin derrière la tête. Cette câline, un jupon ne dépassant 

 pas la cheville, un petit fichu croisé sur une taille de six pouces de long, des sabots, un 

 bâton, la boïiche sévère et l'œil d'une acuité singulière, telle est la vieille Morbihanaise. 

 Le type est invariable. 



Chez les hommes, le costume national tend à s'effacer. Les jeunes portent encore le 

 veston sans basques, avec broderies et garnitures de sequins, mais les vieux, les très vieux, 

 ont seuls conservé les giiêtres, les braies bouffantes, et les cheveux longs sous le chapeau 

 à larges bords. Ce qui semble vouloir défier l'avenir, par exemple, ce sont les sabots. 

 Cette chaussure, disparue chez nous depuis si longtemps, est encore d'un usage universel 

 dans les campagnes de France. Ou entend partout son petit clic-clac au timbre harmo- 

 nieux comme un pincement de harpe. 



Toute cette foule si étrangement costumée est là, causant, chantant, riant, mangeant, 

 priant à haute voix, assise en ronds, cheminant par groupes, avec ces mille rumeurs con- 

 fuses qui rappellent le murmure des houles, le bruissement des forêts et le bovirdonnement 

 des ruches. Maintenant si j'ajoute que les Bretons semblent — comme tous les peuples 

 primitifs du reste — avoir un goût très prononcé pour les couleurs voyantes, on aura une 

 idée du curieux spectacle que nous avons sous les yeux. C'est comme une scène d'opéra. 



Jouissous-en quelques instants, puis nous nous dirigerons du côté de la Scala-sancta. 

 C'est une espèce de reposoir sur une estrade très élevée, auquel on arrive par deux larges 

 escaliers, que les dévots gravissent à genoux. Cette construction, toute recouverte de 

 draperies, et tout engiiirlandée de drapeaux et de banderoles, se dresse à l'extrémité d'un 

 vaste champ de forme oblongue, appelé le champ de l'Epine. C'est du haut de ce balcon 

 que se fait le sermon dii soir, et que la bénédiction du Saint-Sacrement se donne, à la 

 clarté des cierges et des étoiles. A la nuit tombée, cent-trente-deux paroisses seront là, 

 circulant en procession autour de cette enceinie immense, avant de se rendre à l'église. 



