384 Sechzehntes Kapitel 



phonie zweier, zwar von Phase zu Phase wechselnder aber 

 stets real vorhandener materieller Vorgänge beweist, daß 

 auch in diesem Falle die Einführung des mnemischen Prin- 

 zips das Gegenteil einer Umschreibung bedeutet, das Problem 

 vielmehr erst zu einem auf naturwissenschaftlichem Wege 

 lösbaren macht. 



Die Beweise für eine Autonomie der Formbildung, für 

 eine Autonomie des Lebens überhaupt und damit für die 

 Berechtigung des Vitalismus stützen sich im wesentlichen 

 auf die angebliche Unmöglichkeit, den Phänomenen der 

 Vererbung, der Regulation und Regeneration, der propor- 

 tionalen Vergrößerung und Verkleinerung allein auf dem 

 Wege der Kausalität und ohne Annahme eines besonderen 

 teleologischen Prinzips beizukommen. Unsere Betrachtungs- 

 weise zeigt uns nun einen Weg, der die Annahme solch 

 eines vitalistischen Prinzips wie Entelechie und Ahnliches 

 unnötig macht, sie bietet uns die Angriffspunkte, um selbst 

 diese Probleme rein kausal-mechanisch zu lösen. 



Ich wende mich nun zu den Einwänden, die sich gegen 

 die Richtigkeit unserer Auffassungen, vor allem ihres 

 Kernes, gegen die Zulässigkeit einer Ableitung aller der 

 scheinbar so heterogenen Reproduktionsphänomene von einer 

 gemeinsamen reizphysiologischen Basis richten. Zwei Haupt- 

 einwände sind gegen diese Ableitung erhoben worden. Der 

 eine derselben gründet sich auf die Behauptung, daß er- 

 worbene Eigenschaften, oder um einen präziseren Ausdruck 

 zu gebrauchen, daß im individuellen Leben erworbene En- 

 gramme sich nicht vererben. Der andere Einwurf wird auch 

 von einigen derer erhoben, die die Möglichkeit einer solchen 

 Vererbung zugeben; er besagt, die den Phänomenen des 

 höheren Gedächtnisses zugrunde liegende Gesetzmäßigkeit 



