DE LA LANGUE ALGONQUINE. 85 



Tous ces verbes out été, à l'origine, de vrais verbes passifs-relatifs ; au lieu de dire 

 comme aujourd'hui : " pimipahigo," ou disait autrefois " o pimipahigou," c'est-à-dire, il est 

 porté par lui, par un être extraordinaire et dont on ne sait pas le nom. 



Le nom donné au cheval ' par les Algonquins ne fut inventé qu'après les verbes ci- 

 dessus qui expriment les divers mouvements, trains, directions et positions du cavalier et 

 de sa monture. 



6). AmoA;, o, avoir un chancre. 



219. La racine de ce verbe est AMV, mange-le; nind amwa,ye le mange. 



NiND AMOK signifie donc littéralement: je suis mangé par lui, c'est-à-dire, par un être mystérieux et invisible. 

 Kit amok, il te mange, l'être m}'stérieux, l'être invisible, le Manitou. 



On disait autrefois et on devrait dire aujourd'hui : 



Ot amogon, (7 est mangé par le Manitou, le Manitou le dévore ; on ne le dit plus, le mot a cessé d'être verbe à 

 régime, il est devenu verbe neutre absolu, on dit amogo. 



c). MosabitaniÂ:, o, avoir mal aux dents. 



220. C'est un mot composé de " mose," espèce de petit ver ; ■ bit, dent ; ■ tan, verbe aphérèse 

 qui a la double signification d'être et d'avoir. 



Le sens de ce verbe sera donc : avoir le ver dans la dent, le ver être dans la dent do quelqu'un. 



221. Verbes possessif s-obviatif s. — C'est le nom que l'on a cru pouvoir donner à certains 

 verbes qui ont pour sujet la première ou la deuxième personne et pour régime deux 

 troisièmes personnes de genre animé et qui dépendent l'une de l'autre. 



On a vu pi'écédemment que m marquait la possession et que n était le signe de l'obviatif. Oti va 

 voir ici reparaître ces mêmes signes, celui du possessif à tous les temps et à tous les modes, celui de 

 l'obviatif aux deux premières personnes seulement de l'indicatif 



Dans les verbes en v, le v se change en h et l'on fait précéder d'un o le signe du possessif: 

 Pakitev, frappe-le; pakite/tom, frappe son... 



Pour tous les autres verbes, m doit être précédé d'un i : 



Sakih, aime-le; Ba-^ihira, aime son. .. 



Ni sakilnman o kwisisan, j'aime son fils; ni sakihimanan ôsan, nous aimons son père ; 



Ki pakitehoman ot okimama», tu frappes son chef ; ki pakitehdmawii o nidjanisà, vous frappez ses enfants ; 



Nindepwetawa Kije Manito gaie nindepwetawman o kwisisan. Credo in Deum et in Filium ejus credo; 



Kekona, kakina endatcifing, kikenimtmang Diio o kwisisan, kekona sakihtmang, kekona papamitawwnang 

 ondaje aking, kekona wabamimang wakwing, ki pon pimatising ! 



Puissions-nous, iotts tant que nous sommes, connaître le Fils de Dieu, puissions-nous l'aimer, puisaions-noiis lui ohéir 

 ici sur la terre, puissions-nous le voir dans le ciel, apris notre mort ! 



Chapitre IV. Verbes à double régime et verbes de bienveillance. 



222. Nous appelons ici verbes à double régime des verbes parfaitement réguliers ayant 

 pour régime direct un nom de genre inanimé et pour régime indirect une personne ou 

 tout au moins un être de genre animé. 



Généralement parlant, c'est d'un verbe actif à régime inanimé que se forment les verbes 

 à double régime. 



Si ce verbe se termine par an, comme " witidan," dis-le ; kasihan, efface-le, on change n en maw : 

 Windamaw, dis-le lui ; kasihamaw, efface-le lui. 



' Voyez la note sur le mot pepejikokackwe, p. 332 du Lexique algonquin. 



