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até agora possuímos. Quanto a mim ficarei satisfeito 

 vendo approvados os meus ensaios em que tentei cor- 

 rigir a classificação de Elirenreich, com relação á eth- 

 nographia do Brazil Meridional. Infelizmente as exi- 

 gências do sr. Jorge Maia, de se organizarem gram- 

 maticas de todas as linguas dos nossos indígenas, será 

 iserapre aspiração irrealizável, por já não existirem pela 

 maior parte as respectivas tribus. 



As obras de Gari von den Steinen, Kocli-Gruen- 

 berg, ou de tantos outros, representam valiosas contri- 

 buições para o aprofundamento da linguistica brazileira 

 e o sr. Jorge Maia prestaria sem duvida melhores servi- 

 ços, antes com contribuições positivas do que com cri- 

 ticas injustas. 



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Gomo já ficou dito, nunca tratei indístinctamente 

 das relações de civilizados com Índios, mas sempre, e 

 sempre, distingui os Índios mansos sujeitos ás nossas 

 auctorídades e os bravios, ao contrario, em contínuas 

 iuctas. 



Tratarei, pois, separadamente de ambos esses gru- 

 pos, e terminarei com algumas conclusões geraes. 



Catéchèse dos Índios mansos 



A questão mais importante em debate é sobre si 

 a catéchèse deve ser leiga ou rehgiosa. Sobre esse 

 assumpto difficil divergem as opiniões, mas observando 

 os resultados alcançados em outras épocas, é possível 

 chegar a conclusões mais ou menos exactas. E' ver- 

 dade que uns poucos de lustros não conseguem elevar 

 povos incultos, inferiores, ao estado intellectual, moral 

 e religioso da maior parte do povo brazileiro. O es- 

 sencial não é a catéchèse, é a educação. Gom dedi- 

 cação esforçada e paciência constante, os bons resulta- 

 dos, é quasi certo, se mostrarão no decorrer de algu- 

 mas gerações e os ascendentes dos índios se assimila- 

 rão no resto da população rural. Os adultos, creados 

 ao sopro da independência e da antípathia contra a ci- 

 vihzação, não se tornarão certamente, com raras exce- 

 pções, cidadãos úteis. O melhor que se pôde esperar 



