— 520 — 



miniaturas. Ha um grande numero de typo de masca- 

 ras, conforme as dansas a que se destinara. Estas dan- 

 sas, executadas só por homens, tem significações varias, 

 referentes á abundância de caça e pesca, de mel, etc. 



A ullitna publicação mencionada, de caracter mais 

 popular, mostra em belles irichromias, os mais variados 

 artefactos desses nossos indios artistas. Felizmente o 

 Museu Paulista também possue uma collecção bem rica 

 destas preciosidades ethnographicas que anno por anno 

 se tornam mais preciosas. Gomo o próprio autor o sa- 

 lienta é excepcional o espirite conservador que estes 

 Carajás manifestam, conservando os seus costumes e as 

 suas industrias, quando em geral as nossas tribus indi- 

 genas perdem tudo isto sob a influencia da nossa cul- 

 tura, da qual entretanto pouco m.ais aproveitam do que 

 a pinga, o alcool. E:ii boa parte também a boa estrella 

 dos indios do Araguaya corroborou para que assim 

 fosse ; quasi todos os brasileiros influentes que entabo- 

 laram relações com estes indigenas foram homens de 

 coração e que os tratavam com bondade, como José 

 Pinto da Fonseca (111 A), o dr. Couto de Magalhães e 

 Sebastião de Freitas, o muito estimado com.mandante 

 de vapor. 



Priederici, Br. G. Die Amazonen Araerikas ; 

 Leipzig, Edit. Simm.el & Comp. 19J0, 25 pags. 



A propósito de um escripto do dr. Richard Lasch 

 «Zur siidaQierik. Amazonensage» no Globus, vol. 97, 

 1910, p. 351 o autor, interrompendo os seus estudos de 

 etimologia da Nova Guinea, volta como que de passa- 

 gem aos assumptos brasileiros, que bem conhece. Tra- 

 ta-se da Gjnaicocracia precolombiana, das «Amazonas» 

 que alternativamente são consideradas meros typos de 

 lendas americanas, ou então reconhecidas como tendo 

 existido de facto. Mas antes de tudo o autor chama 

 attenção ao estudo de E. Beauvois «La fable des Ama- 

 zonas chez les indig. de TAmerique Précolorab.» em «Le 

 Muséon», Now. Ser. Vol. V, 1904, p. 287-326, que o 

 dr. Lasch desconhece. Friederici sente não poder por 

 ora dedicar-se á investigação desse problema histórico 

 — o que é tanto mais lastimável quando sabemos quanto 

 este autor conhece a hteratura que nos diz respeito — , 

 mas diverge também de Beauvois, bem como das demais 



