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o prazer de ser o primeiro recebido, amistosamente, 
em uma «ycit de Cocoziis sem que as docis fu- 
gissem. 
Atravessam os rios Juina e Juruena, em qual- 
quer ponto, fazndo jangada de quatro ou cinco ta- 
Jos da folha de burity. 
Os homens são muito fortes e de muita resis- 
tencia para cortar de mackado. Na minba passagem, 
de regresso à Capital Federal, em 1912, pelo des- 
tacamento do rio Juina, vi um indio cortar um ca- 
jueiro grosso, destinado à confecção da canda desse 
porto, só de um folego, para ganhar o machado, 
que levou com verdadeira alegria. Quando perce- 
bem cavalleiro ou gente a pé, em viagem, elles le- 
vam milho, beiju e mel para trocar por machado, 
facão, phosphoros, contas de colar, chapéo, calça e 
camisa. Preferem, sobretudo, machado, contas e 
phosphoros. 
INDIOS UAINEDEZES — tribu tambem da 
grande nação Nhambiquára, que chegam em Cam- 
pos Novos, pelo Sul. Eram muito desconfiados, fi- 
cando sempre numerosos indios armados, de arcos 
e flexas, nos cumes dos morros que cercam, pelo 
Sui, a fazenda de Campos Novos. Nunca pernoita- 
ram; tinham sempre pressa de trocar os presentes, 
para voltar a reunir-se acs outros, que os aguarda- 
vam nos morros. Mostravam descontentamentos 
quando encontravam Anonzês ou Cocozüs no meu 
acampamento. 
Traziam-me sempre muitos presentes para tro- 
car por machados, phosphoros e contas — razão por- 
que a maior parte da minha collecção de artefactos 
Nhaimbiquiras, feita em Campos Novos e destinada 
ao Musèo Nacional, pertencia a estes indios. Os 
Anonzés instavam commigo para lhes dar arcos, 
flexas e outros objectos que tinham pertencido aos 
Uainedezés. 
Talvez, para os mostrar na sua æycê, como tro- 
phéos de guerra... 
