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Il était en cela le seul homme au Canada qui pût tenir tête au comte de Frontenac, qui l'in- 

 vitait souvent à sa table, pour procurer à ses officiers la satisfaction de l'entendre ; et il 

 disait qu'il ne connaissait parmi les Français que deux hommes d'esprit, le gouverneur et le 

 père jésuite Carheil. Personne n'eut peut-être plus d'esprit que lui, dit l'historien Charlevoix, 

 qui l'avait connu. Raynal a écrit que c'était un Machiavel né dans les forêts. M. Margry 

 l'appelle une espèce d'Ulysse indien, mélange de bravoure et d'astuce. Les Français le nom- 

 maient le Bat : emblème de misère, de meurtre et de rapine. 



Bien avant Pontiac, Kondiaronk avait songé à former une grande confédération de 

 toutes les tribus sauvages, en y comprenant même les Cinq-Nations. C'est ce rêve que Ife 

 grand chef outaouais reprit en seconde main plus d'un demi-siècle après. 



Lahontan était à Michillimakinac, lorsque Kondiaronk y vint en 1688, à la suite du piège 

 qu'il avait tendu aux Iroquois à l'anse de la Famine. Il y fut témoin de la mort du sauvage 

 iroquois, que M. de la Duranta^'e, commandant du poste, reçut de Kondiaronk, et qu'il fit 

 passer par les armes. Ainsi se trouvèrent rompues les préliminaires de paix que M. le gouver- 

 neur Denonville avaient commencées avec ces barbares. 



Le baron béarnais put alors causer à son aise avec ce fameux guerrier, et il prétend que 

 ses dialogues ne sont qu'un résumé des conversations qu'il eut dans le temps.' 



Les dialogues comprennent trois entretiens. Le jiremier roule sur le christianisme en 

 général. " Profite des grâces et des talents que Dieu t'a donnés, éclaire-toi des grandes vérités 

 du christianisme," dit Lahontan en s'adressant à Adario. Celui-ci proteste que sa religion 

 }irimitive est aussi bonne que celle des chrétiens. " Elle est basée sur la justice et la sagesse." 

 La discussion se continue alors très vive, très piquante, très mouvementée. A chaque argu- 

 ment ajjporté par le baron, le sauvage retorque avec vigueur. On passe en revue l'éternité 

 des peines, la foi, l'enfer, le paradis, la vérité des écritures, le péché originel, la présence 

 réelle, l'incarnation. " Nous observons les commandements de Dieu mieux que ne font les 

 Français, dit Kondiaronk. Pourquoi la religion des Anglais ne serait-elle pas aussi bonne 

 que la vôtre? Vous avez traversé l'Océan pour sauver nos âmes, dites-vous, mais vous ne 

 pouvez pas vous accorder entre vous sur ces grandes vérités. Vos ordres religieux sont 

 toujours à se quereller, chacun prêche sa morale. Qui croire ? " Le vieux chef, tout en louant 

 très fort la continence et les mœurs des jésuites, se moque de leurs enseignements comme 

 l'aurait fait un janséniste. Entre temps, la conversation roule sur le célibat des prêtres, le 

 pape, le purgatoire, les indulgences. C'est un ramassis de toutes^ les objections alors en 

 vogue contre le christianisme, l'église catholique et la vérité révélée. 



L'entretien se termine par Adario qui donne congé en ces termes à son pauvre prêcheur : 

 " Ainsi, mon frère, crois tout ce que tu voudras, aie tant de foi qu'il te plaira, tu n'iras 

 jamais dans le bon pays des âmes si tu ne te fais Huron. L'innocence de notre vie, l'amour 

 que nous avons pour nos frères, la tranquilité d'âme dont nous jouissons par le mépris de 

 l'intérêt, sont trois choses que le grand Esprit exige de tous les hommes en général. Nous 

 les pratiquons naturellement dans nos villages, pendant que les Européens se déchirent, se 

 volent, se diifament, se tuent dans leurs villes, eux, qui voulant aller au pays des âmes, ne 

 songent jamais à leur créateur, que lorsqu'ils en parlent avec les Hurons. ..." 



Le deuxième entretien traite des lois, de la justice, de la vénalité des juges, des faux 



' Lahontan dit que Kondiaronk (Adario) était à^é de trente-cinq ans, en 16S8. Si l'acte de sépnltiirede ce fameux 

 Huron, qui se tn uve aux archives de Montréal, sous la date du 3 août 1701, est exact, Kondiaronk était alors âgé 

 de soixante-deux ans. En effet, cet acte le dit âgé de soixante-quinze ans à son décès. 



