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logen, gegen deren Ansichten später von Zürich aus die erwähnte 

 Consensusformel gerichtet wurde. Schon 1637 hatten die Zürcher 

 wegen dort auftretender Neuerungen in der Lehre ihre Angehörigen 

 von Saumur zurückberufen, später ist das_ Verbot dieser Academie er- 

 neuert worden; jedenfalls hat Schweizer längere Zeit dort studirt, und 

 dann nach Zürich zurückgekehrt langsamer als Hottinger, die Stufen 

 zur Chorherrenwürde und zum theologischen Lehrstuhl durchlaufend 

 die griechischen Fächer mit grosser Auszeichnung vertreten. 



Heidegger endlich, wie jener eines Geistlichen Sohn, setzte 

 seine Studien fort in Marburg und dann in Heidelberg, bis er als 

 theologischer Prolx)Ssor nach Steinfurt berufen wurde und, als diese 

 Schule unter Kriegswirren erlag, 1655 in Zürich Anstellung fand. 

 Als Dogmatiker und Polemiker hat er so bedeutende Werke vei-fasst, 

 dass er wiederholt nach Groningen, ja nach Leyden seihst an die 

 Stelle des Coccejus berufen wurde , ohne aber dem Rufe zu folgen. 



Au diesen drei Beispielen sehen wir vollständig, wo damals die 

 Zürcher zur Erweiterung ihrer Kenntnisse hinzureisen pflegten; ab- 

 gesehen von kürzerem Aufenthalte in Genf und Basel , entweder noch 

 auf die holländischen, oder auf die französischen oder auf die deutsch 

 reformirten Hochschulen, au welch letztern nicht selten auch Zürcher 

 als Professoren angestellt waren. Nicht nur die für höhere Lehrämter 

 bestimmten besonders hervorragenden Jünglinge, auch eine Menge der 

 übrigen haben die auswärtigen Acaderaien besucht. 



Dieser persönliche Wechselvei-kehr mit auswärtigen Reformirten 

 belebte die damals nucli sehr innigen Verhältnisse Zürichs zu allen 

 reformirten Ländern. Die Theologen hatten fast überall persönliche 

 Bekannte, mit denen sie seit der Studienzeit Briefe und Schriften 

 wechselten; und von der Theologie her nährte sich auch die politische 

 Freundschaft, welche mit der Pfalz, Hessen, Holland und England 

 stets erhalten blieb. Immer noch wurde Zürich in den Zuschriften 

 aus diesen Staaten als Mutterkirche der Reformirten behandelt. 



Man übte aber auch gerne und gewissenhaft die mit einer sol- 

 chen Stellung gegebenen Pflichten, unterstützte überall die refor- 

 rairte Kirche, bot verbannten ein sicheres Asyl und brachte viele Opfer 

 für bedrängte Glaubensgenossen. 



Als die Universität Heidelberg, während des dreissigjährigen 

 Krieges so heruntergekommen, dass 1625 nur 2 und 1626 nur 1 

 Student immatriculirt worden ist, wieder gehoben werden sollte, suchte 

 und fand der Pfalzgraf Karl Ludwig die Mittel zunächst in den Sym- 

 pathieen der Schweiz und namentlich Zürichs. Im März 1651 schreibt 



