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gehässig ja gottlos wider die reformirte Kirche wüthet, was hätte er 

 denn über die Gemeinde zu Korinth, was über die Galather, welche 

 nur eben nicht völlig vom Evangelium zum Gesetz abgefallen war, 

 was vollends über die spätem Gemeinden zu Konstantinopel , Alexan- 

 dria, Ephesus, Cäsarea urtheilen müssen! Doch Labadie geht noch 

 weiter und verleumdet auch die rechtgläubige Lehre der reformirten 

 Kirche, als enthalte sie Lästerungen wider Gott und schriftwidrige 

 Dogmen. Glauben wir denn etwa nicht die Summe der Schriftlehre, 

 Gott als Ein Wesen in drei Personen, seine allumfassende Vorsehung, 

 Christus als Gottes eingebornen Sohn, wahren Gott und wahren Men- 

 schen, beino beiden Naturen, dreifaches Amt, Menschwerdung, Geburt, 

 Leiden, Tod, Bestattung, Auferstehung, Himmelfahrt, Sitzen zur Rech- 

 ten des Vaters; sein Erlösungswerk, den h, Geist, dessen Gottheit, 

 Kraft, Wirksamkeit und Gaben, die menschliche Sündhaftigkeit als 

 Folge der Sünde Adams, das göttliche Gesetz als Maasstab für unser 

 Thun und Zeugniss über unsere Sünde und verdiente Verdammung; 

 dann die ewige Gnadenwahl, Prädestination, Berufung, Rechtferti- 

 gung u. s. w. ? Aber nicht genug, auch die Diener des Wortes klagt 

 er an als treulose, weil sie Wiedergebomen und Unwiedergebornen 

 gleich sehr die Vergebung der Sünden und das ewige Leben ankün- 

 digen. * 



Dass das Treiben der Jesuiten mit grosser Wachsamkeit ver- 

 folgt wurde, versteht sich von selbst. Schon der gelehrte Pfarrer am 

 Fraumünster, Hospinian (Wirth) hatte eine Historia Jesuitica geschrie- 

 ben. Heidegger feierte dessen Andenken durch eine Biographie 

 Hospinianus redivivus. Schweizer sendet 1650 an einen Freund 

 ein Buch, „welches die Nichtswürdigkeit der Jesuiten so klar mache, 

 dass es nur Abscheu erwecken kann." Sechs Jahre später sind Pas- 

 cals Briefe erschienen. 



Die Lichtseite unserer Zürcherperiode erkennen wir in dem blü- 

 henden Zustand der carolinischen Schule, den tüchtigen gelehrten 

 Leistungen, dem engen Zusammenhang mit allen Theilen der refoi'- 

 mirten Welt, welcher sich in Verwendung und Beistand für unglück- 

 liche Glaubensgenossen kund gegeben, — und überhaupt in Zürich's 

 Centralstellung, die namentlich in jenen AUocutionen sich ausspricht. 



Auch von der Schattenseite müssen wir sprechen. Vor Allem 

 fallt auf der trotz aller theologischen Gelehrsamkeit elende Zustand 

 der deutschen Sprache und des ästhetischen Geschmackes. 

 Mit Leichtigkeit handhabten die Gelehrten ihr Latein, Schweizer ein 

 fliessenderes als Hottinger, wogegen Heidegger das gewöhnliche Theo- 



