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Hat vielleicht gerade bei uns die Verkümmerung deutscher Poesie 

 z. B. im gereimten Katechismus den Gipfel erreicht, damit dann der 

 erste Anstoss zur Besserung um so sicherer von Zürich ausgehe? 

 Auch für die klassischen Comödien des damaligen französischen Hofes 

 kann man wenig Sinn gehabt haben, wenn eine zum Bundesschwur 

 nach Paris geschickte zahlreiche Gesandtschaft in ihre Rechnung ver- 

 zeichnet hat: „4 Fr. Trinkgeld für die ganze Gesandtschaft dem 

 Possenreisser Moliere." 



Eine pedantisch gewordene Steifheit und Strenge charakteri- 

 sirtc überhaupt das gesellige Leben des damaligen Zürich. Be- 

 kannt sind die genauen Sitten- und Kleidermandate mit weit greifen- 

 den- Befugnissen der obrigkeitlichen Gewalt in das, was nach unsern 

 Begrififen der Privatsittlichkeit überlassen bleibt. Kirchen- und Abend- 

 mahlbesuch wurden überwacht, nöthigenfalls durch Strafraittel er- 

 zwungen. Fremde, welche nach Zürich kamen, rühmten und bewun- 

 derten die strengen, einfachen Sitten, jedoch schwerlich mit dem Ver- 

 langen, bleibend unter denselben zu leben; und so wichtig einfache 

 Sitte für Freistaaten sein rauss, so wäre es doch irrig, mit er- 

 zwungener äusserer Strenge immer ein entsprechendes Maass innerer, 

 freier Sittlichkeit verknüpft zu denken. Das Verbotene reizt, der zu 

 Hause herrschende Zwang vermag nicht Eitelkeit und Prunksucht im 

 Herzen selbst auszureuten. Wo die Kantonsgrenzen überschritten 

 waren, schon im benachbarten Baden, hat man sich, oft durch desto 

 übertriebenem Putz schadlos gehalten für den übertriebenen Zwang in 

 der Heimat. Am einleuchtendsten zeigen die Synodalakten, wie viel 

 rohes die „gute alte Zeit" in sich trug. Immer, besonders im Thur- 

 gau, hatte man wider Trunksucht von Geistlichen zu kämpfen. Nicht 

 selten versetzte man Pfarrer deswegen für einige Tage in den Wellen- 

 berg, das Verbrechergefängniss in dem Thurm, der in der Limmath 

 stand, und entliess sie dann nochmals in ihr Amt! 



Gegen Mitte des 17. Jahrhunderts begann das Tabak rauchen 

 in unseren Gegenden vorzudringen. Denken wir an die seekrankheit- 

 ähnlichen Zustände, welche am angehenden Raucher wahrzunehmen 

 sind: so begreift man, dass diese Sache wenig anders angesehen wurde 

 als jetzt der Gebrauch des Opium. Die Obrigkeiten als Haudhaber 

 beider Tafeln des sinaitischen Gesetzes schritten ein mit Verboten, 

 in Bern wurde eine besondere Tabakskammer errichtet; das Rauchen, 

 hiess es in ernsten Verwarnungen, sei unrein, ungesund, kostspielig, 

 selbst dem Verstandesgebrauch nachtheilig, ja wohl gar der Religion 

 gefahrlich. Immerhin hat es aber nicht lange gedauert, bis der Tabak 



