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es sich nicht der Mühe, den Kalender zu ändern. Noch 1681 wurde das 

 Bessere zurückgewiesen. Erst nach einer Vorstellung der evangelischen 

 Reichsstände, die freilich auch spät genug im Jahr 1700 das Ver- 

 säumte nachholten, indem zur Beseitigung der schon 11 Tage, welche 

 man nach julianischem Kalender zu viel hatte, der 18. Februar als 

 1. März gezählt wurde, vermochten unsere vier evangelischen Kantone 

 den schweren Schritt zu wagen, so dass 1701 der 12. Januar wieder 

 als erster gerechnet ward. Zur sachgemässen Erklärung, dass es sich 

 um eine obrigkeitliche, nicht um eine päpstliche Einführung handle, 

 glaubte man auch dogmatische Entschuldigungen dem Volke vorführen 

 zu müssen: „die Zeitrechnung gehöre zu den Mitteldingen, der Ka- 

 lender sei kein Glaubensartikel, die Reformation sei denn doch nicht 

 auf den Kalender, sondern auf Gottes Wort gebaut und diese Ver- 

 besserung könne der Religion nichts schaden." Wir dürfen nicht 

 vergessen, dass Zürich immer noch zu den ersten protestantischen Län- 

 dern gehört, welche diesen Schritt gethan; Glarus, Appenzell a. Rh,, die 

 Stadt St. Gallen und Bündten blieben noch beim alten ; erst Jahrzehnde 

 später sind England und Schweden nachgefolgt, und in der ganzen 

 griechischen Kirche, somit im russischen Reiche gilt jetzt noch die 

 alte Zeitrechnung. 



Schwerer noch ist es allen christlichen Kirchen gefallen, die 

 copernikanische Weltansicht statt der alten, ptolemäischen zu- 

 zulassen. Dass die Sonne und die Gestirne sich nicht wircklich um 

 die Erde als vermeinten Mittelpunkt des Weltalls herumbewegen , son- 

 dern dieser Schein durch die viel einfachere Umdrehung der Erde um 

 ihre eigene Achse hervorgerufen werde, schien im Widersprach zu 

 stehen mit der Bibel und mit der centralen Bedeutung des Menschen- 

 geschlechtes , welche aus der Menschwerdung Gottes gefolgert wurde. 

 Man weiss, wie selbst Melanchthon erschrocken ist über die 1543 

 erschienene Schrift des Copernikus, und in der ersten Bestürzung 

 meinte, wenn der recht habe, so sei es um das Ansehen der Bibel 

 geschehen. Und doch hatte er recht, und doch hat die Bibel nie 

 mehr gewirkt, als gerade seit der Reformation. Man weiss, wie noch 

 100 Jahre später Galiläi vor der Inquisition seine wohlbegründete 

 bessere Einsicht hat widerrufen müssen. Der erzorthodoxe Sam. Ma- 

 resius in Groningen, als dessen Schüler sich die meisten Geistlichen 

 der Stadt Zürich betrachteten, erhob noch den naiven Einwand, ein 

 Vogel, der nach Speise ausgeflogen in sein Nest zurückkehren wollte, 

 würde es gar nicht mehr finden, wenn das Nest sammt dem Baum 

 und Erdboden unterdessen im angeblichen Lauf um die Sonne Meilen 



