— 26 — 



weit fortgeeilt wäre.*) Auch bei uns fand man sich verpflichtet, der 

 Wahrheit zu misstrauen und sie als eine Sünde zu bekämpfen. In 

 Basel erklärten sich noch 1662 die Theologen gegen die neue An- 

 sicht, weil sie der Schrift widerstreite; in Zürich wie in Holland 

 eiferte man gegen die Philosopliie des Cartesius, welche dem Coper- 

 nikus beistimmte; Joh. Heinrich Schweizer, Sohn und Nachfolger 

 des oben genannten Theologen, wurde wie Heidegger selbst seiner 

 cartesianischen Ansichten wegen, die in Holland von vielen Theologen 

 gebilligt waren, heftig angefochten; ein obi-igkeitlicher Befehl unter- 

 sagte ihm, irgend etwas derartiges femer drucken zu lassen, man 

 möge solche Fragen den Holländern überlassen. Unstreitig hätte kein 

 einziges der jetzigen naturwissenschaftlichen Bücher damals die Zür- 

 cher Censur passiren können. Allerdings ist die antike Weltansicht 

 wie überall im Alterthum , so natürlich auch bei sämmtlichen biblischen 

 Schriftstellern vorausgesetzt oder ausgesprochen , aber schon weit frü- 

 her hatte der Philosoph und rechtgläubige Theologe Keckermann 

 in Heidelberg, dessen Logik doch in unserm Collegium humanitatis 

 eingeführt war, sehr gegründet bemerkt: die Bibel will Religion imd 

 Sittlichkeit, nicht aber Astronomie, Medicin, Naturwissenschaft und der- 

 gleichen lehren. Gewiss ist die christliche Frömmigkeit ganz die- 

 selbe, ob nun die Sonne um die Erde, oder ob die letztere um sich 

 selbst sich bewege, ja die Frömmigkeit kann nur gewinnen, wenn die 

 Werke des Schöpfers, je richtiger dieselben erkannt werden, um so 

 grössere Bewnuderung wecken müssen. Statt der imdenkbaren Ge- 

 schwindigkeit, mit welcher die so weit entfernten Gestirne um unsere 

 Erde in 24 Stunden rasen müssten, wird das Nöthige viel einfacher 

 bewirkt. Kommt ein theologisches System, eine von ihm gemachte 

 Vorstellung über die Bibel in offenbarsten Widerspruch mit offenbarsten 

 Naturwahrheiten, so dürfen nicht diese verketzert und verdrängt, son- 

 dern es muss die Pflicht anerkannt werden, das theologische System 

 von irrigen Bestandtheilen frei zu machen. Das aber vermochte die 

 damalige theologische Befangenheit nicht und veranlasste lieber den 

 später unausbleiblichen völligen Sturz ihres Systems. Wer Natur- 

 wissenschaft ferne von Aberglauben betrieb, musste es in strenger 

 Verborgenheit thun, oder um Ruhe imd Müsse war es geschehen. 

 Auch die Heilkunde litt sehr unter diesem Zustande. Es genügt anzu- 

 führen, dass Winterthur seinem Stadtarzt den Gehalt erhöht hat, „weil 

 das wichtigste Arzneimittel gar theuer zu beziehen sei, nämlich die egyp- 



*) S. die Vorrede zu meiner Dogmatik der reform. Kirche S. XI. 



