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worden. Allgemein hielt man noch diese Ausgeburten wilder und 

 wirrer Phantasie für Wirklichkeiten , die Aerzte suchten am Leibe nach 

 den Hexenmahlen. Und doch hatte der reformirte und gelehrte Pfarrer 

 in Holland Balthasar Becker 1691 seine immer noch lesenswerthe 

 Schrift „die bezauberte Welt* wider diesen und ähnlichen Aber- 

 glauben herausgegeben. Der wackere Mann büsste dafür sein Amt 

 ein, und langsam erst, als auch Thema sius in Deutschland den- 

 selben Kampf geführt, verschwanden die Hexenprozesse, ein Unwesen, 

 welches mehr als einer Million Menschen auf die scheusslichste Weise 

 das Leben geraubt haben soll. 



An Gespenster wurde so allgemein geglaubt, dass der eifrig 

 orthodoxe Antistes Klingler im eigenen Hause von seinem Pedell 

 sich vexiren Hess und bei der Obrigkeit Schutz begehrte. Die Unter- 

 suchung wurde sehr ernst genommen und der arme Pedell für sein 

 Gespenstspielen hingerichtet, dann aber verboten, von der Sache zu 

 reden. Durch das ganze Jahrhundert mussten Verbote erlassen wer- 

 den wider das Segnen, Lachsnen, Wahrsagen, Zaubern, Mäuse und 

 Ungeziefer Beschwören ; und zwar galt es hier der ersten , nicht der 

 zweiten Tafel des Gesetzes, d. h. mau meinte nicht einer betrüge- 

 rischen Schädigung des Nächsten, sondern einer Gott beleidigenden 

 Kealitüt steuern zu müssen. 



Dass die Folter noch in anerkannter Thätigkeit gewesen und 

 auch die Theologen sie als etwas selbstverständiges und nöthiges be- 

 trachtet haben, versteht sich von selbst. Als in Zürich ein Maler 

 Wirz*) auf die Kunde hin, in Appenzell a. Rh. sei ein nachher un- 

 schuldig erfundener Pfarrer jämmerlich auf der Folter zugerichtet wor- 

 den, es wagte, ein Schriftcheu gegen diese Barbarei zu schreiben und/ 

 laut zu beklagen, dass die Pfarrer diese widerchristliche Rohheit nicht 

 bekämpften: musste der gute Mann die Exemplare dieser Schrift ver- 

 nichtet sehen und das obrigkeitliche Missfallen hinnehmen, weil er 

 die Justiz einer befreundeten Regierung getadelt. 



Dennoch fällt mit allem dem kein besonderer Tadel gerade auf 

 Zürich; es waren dieses weit verbreitete Zustände, die anderwärts 

 vielfach krasser sich gestalteten. Diese Bemerkung findet ganz be- 

 sondere Anwendung auf einen weitern Zug jener Periode, die überall 

 herrschende confessionelle Intoleranz. Wir haben gehört, wie 

 unser freieste Theologe J. C. Schweizer ohne weiters die katholische 

 Kirche als jüdische Synagoge , babylonische Knechtschaft, Antichristea- 



*) Schul er die Tbatea und Sitten der EidgenoescD UI. S. 282. 



