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den ^repetirten Consens der lutherischen Kirche" von 1664, welcher 

 glücklicher Weise als förmliches Symbol nicht durchgesetzt werden 

 konnte. 



Am schroftsten gestalteten sich diese Angelegenheiten damals in 

 Berlin, das seine reformirt gewordenen Churfürsten und Könige nur 

 sehr schwer ertragen konnte. Selbst der fromme Liederdichter Paul 

 Gerhard hat das Versprechen, welches der Churfürst forderte, auf 

 der Kanzel nicht ferner die andern Confessionen zu beschimpfen, nicht 

 leisten wollen und lieber den ihn milde schonenden und achtenden 

 Churfürsten genöthigt, seine Entlassung auszusprechen.*) So stand es 

 1664 in Berlin. Lutherische Pastoren, wenn sie jenen Revers unter- 

 schrieben, wurden vom Volke geächtet, ihre Kirche blieb unbesucht, 

 sie selbst waren Beschimpfungen jeder Art ausgesetzt. Die meisten 

 vermochten es nicht über sich, ihre fanatisirten Anhänger zur Mässi- 

 gung zu mahnen, suchten vielmehr den zweideutigen Muth zu zeigen, 

 dass sie im Sinne der eifrigen Zuhörer die abwesende Minorität der 

 Reformirten verketzerten, wie ein damaliger Prediger laut rief: »ewig 

 verdammt sind alle Papisten, Calvinisten, Helmstädter (die mildern 

 Lutheraner selbst); ich weiss wohl, dass ich das mit Gefahr meines 

 Lebens sage u. s. w." Die Lebensgefahr war aber doch nur einge- 

 bildet, Verherrlichung im Volke desto gewisser. 



lieber unsern Zeitraum hat ein schottischer Geistlicher Duraeus 

 sich zur Lebwisaufgabe gemacht, eine Union beider protestantischer 

 Kirchen zu Stande zu bringen, hat schriftlich und mündlich die Sache 

 betrieben, ist überall herumgereist, auch in Zürich erschienen, wo 

 man ihn freundlich ermunterte, endlich aber ohne irgend etwas er- 

 reicht zu haben gestorben, und zum Lohne für seine Anstrengungen 

 vielfach verspottet worden. Da man ,in der Schweiz die Union immer 

 gewünscht, d. h. die Lutheraner bei noch fortbestehender Ungleichheit 

 einzelner Lehren dennoch als Brüder betrachtet und behandelt, und 

 die Erwiederung zu erlangen gesucht hat: so werden wir auch in 

 unserer Periode diese Stellung von den Zürchern behauptet finden. 

 Ohne das mindeste Bedenken hat Hottinger die zum Antritt eines 

 Lehramtes in der reformirten Pfalz nöthige Unterzeichnung der Augs- 



*) In Büchern wie Wildenhahn's Paul Gerhard, dürfen wir als in histo- 

 rischen oder confessionellen Romanen die geschichtlich treue Wahrheit nicht 

 suchen. Dort sind für die lutherische Sache sämmtliche Vertreter idealisirt, als 

 Repräsentanten der reformirten aber wird der würdige Hofprediger Stosch zum 

 Intriganten gemacht und ein ToUendet schurkischer Geheimschreiber gedichtet; 

 fichou ästhetisch ein Fehler. 



