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burgerconfession geleistet; ebenso Heidegger als er zu Heidelberg 

 doctorirte. Seit Melanchthon die Missbilligang der reformirten Abend- 

 mahlslehre in der Confessiou weggelassen, und die lutherische gemil- 

 dert hatte, stand nichts mehr in derselben, was Reformirte nicht gerne 

 unterzeichnen konnten, mochten sie auch manches anders verstehen als 

 die Lutheraner. Beide Theologen haben für die Union geschrieben, 

 Schweizer theilte ganz diese Gesinnung. Dennoch hätten die Zür- 

 cher nicht vermocht, ihr Lehrsystem selbst dem lutherischen anzu- 

 nähern, namentlich nicht ihr Dogma von der Gnadenwahl, welches 

 für vollkommen sehriftgemäss gehalten wurde. 



Die grösste Intoleranz herrschte in Zürich wenn freilich nicht 

 gegen die Lutheraner, so doch gegen jede abweichende Lehre, die 

 innerhalb der reformirten Kirche selbst gewagt werden wollte. 

 Hart und lieblos hatte man auf der Dordi-echter Synode 1618 auf 

 1619, auch der treffliche Antistes Breitinger nicht ausgenommen, die 

 gelehrten und frommen Arminianischen Geistlichen verurtheilt und aus 

 der Kirchengemeinschaft ausgestossen, bloss weil sie die starre Gna- 

 denwahl milder auffassten. In dieser Hinsicht herrschte immer noch 

 dcnsclbe Rigorismus. Ueber die damalige Theologie kann die 

 Consensusformel uus hinreichenden Aufschluss geben. Steif schola- 

 stisch war die ganze Theologie geworden; in der Schweiz und Frank- 

 reich etwas weniger als in Holland und in Deutschland. Sogar kirchen- 

 geschichtliche Bücher wurden in scholastische Begriffsformen hinein- 

 gearbeitet, wie z. B. unser J. Heinr. Ilottinger die Reformation 

 so darstellt, dass er nach der obersten wirkenden Ursache fragt, welche 

 Gott selbst sei, nach der werkzeuglichen, die Reformatoren, nach der 

 veranlassenden, der Ablass u. s. w.. Formen, welche in der Dogmatik 

 noch weiter gespalten auf jedes Dogma angewendet wurden. Die 

 Richtigkeit des Systems selbst wagte man gar nicht erst zu prüfen, 

 vertheidigte es vielmehr gegen alle Bedenken und abweichenden Sy- 

 steme. Heidegger hat ein grosses theologisches Corpus hinterlassen, 

 das der jüngere Schweizer dann herausgab, überdiess eine Meuge ge- 

 lehrt polemischer Wei-ke geschrieben, namentlich gegen den tridenti- 

 nischen Lehrbegriff. Mit dem Abt R e d i n g von Einsiedeln , mit 

 Sfondrati, Abt zu St. Gallen, nachher Cardinal, lag er fortwährend 

 im Streite. Man polemisirte damals nicht bloss in Flugschriften, son- 

 dern ernstlicher in grossen Werken ; zehn Jahre lang arbeitete Reding 

 sein "Werk aus wider Heidegger, bis es endlich, wie dieser sagt, in 

 fünf Elephantenbüchern herauskam. Konute aber ein solcher Streit 

 bei völlig mangelndem gemeinsamem Boden iigend Erfolg haben? Er 



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