— 40 — 



immerdar geplagt worden sei." Damals konnten die Pfarrer den Ge- 

 lehrten nicht mehr ertragen. 



Die wirksame Reaction gegen die Consensusformel kam von Aussen. 

 Die Könige von England und von Preussen verwendeten sich 1714 

 für deren Abschaflfung, der erstere, von den Bischöfen unterstützt, 

 weil man in England längst die Gnadenwahl viel milder lehrte; der 

 letztere, weil seine lutherischen Unterthanen durch diese schroflfe Fas- 

 sung reforrairter Lehre der Union noch abgeneigter gestimmt werden 

 mussten; mtheilte doch selbst Sp euer , eine Union sei nicht möglich, 

 so lange die Reformirten an ihrer absoluten Prädestination festhielten. 

 Zürich und Bern antworteten'wiederholt ablehnend , aber was half ihre 

 Versicherung, die Formel wolle durchaus nicht dem lutherischen Lehr- 

 begriff entgegentreten? Die Absicht war allerdings niclit vorhanden, 

 aber factisch war ja doch die den Lutheranern anstössigste Lehre neu 

 und schroff wieder festgestellt worden. 



Auch eine innere Reaction erhob sich, jedoch nur in der west- 

 lichen Schweiz, indem J oh. Alp ho ns Türrettin zu Genf, der Sohn 

 des durch orthodoxen Eifer bekannten Franz Türrettin, dann Frie- 

 drich Osterwald in Neuenburg und Samuel Werenfels in Basel, 

 die man etwa das theologische Triumvirat der Schweiz genannt hat, 

 gleich von Anfang des 18. Jahrhunderts überall das hergebrachte 

 Lehrsystem mildernd umgestalteten ; Männer von grossen Gaben und 

 grossem Ansehen. Hartnäckig widersetzten sich in Zürich Antistes 

 Klingler und Nüscheler, so wie der Theologe J. J. Hottinger, 

 ein Sohn des berühmten Orientalisten, allen Milderungen der Ortho- 

 doxie, namentlich auch dem bis zu uns vordringenden Pietismus ; end- 

 lich aber, von Bürgermeister J. C. Es eher eifrig bekämpft, fiel da.s 

 orthodoxe System in Kirche und Schule, und zwar 1737, als Wirz 

 zum Antistes und J. J. Zimmermann zum Professor der Theologie 

 gewählt wurde. Letzterer, viel angefochten, behauptete das Feld und 

 der Umschwung von Antistes Wirz imd Ulrich weise geleitet, von 

 Zimmermann mit beissender Schärfe wider die „Ketzermacher" durch- 

 gekämpft*), wurde so vollständig, dass später noch ein Antistes J. J. 

 Hess den Sturz der alten Glaubensfesseln offen gepriesen hat, unter 

 denen auch ein Lavater nicht hätte bestehen können. 



Sei immerhin der im 18. Jahrhundert sich verbreitende Rationa- 

 lismus und Siipernaturalismuä auch nur eine vorübergehende Form der 

 Theologie gewesen, vielfach oberflächlich und tieferm religiösem Bedürf- 



*) Vgl. meine Geschickte der reformirten Centroldogmen II. S. 790. f. 



