ertite Hälfte des Jahrhunderts, .sofort beginnt die englische Revolution, 

 1649 ist Karl I. enthauptet worden, 1658 Cromwell gestorben, 1660 

 Karl II. zum Throne gelangt, 1689 Jacob II. wegen katholischer Ten- 

 denzen zur Abdankung gcnöthigt , und die Krone dann seinem Schwie- 

 gersohne, dem aus Holland herübergekommenen Wilhelm von Oranlen 

 anvertraut worden. In Frankreich hatten die religiösen Bürgerkriege 

 noch den Anfang des Jahrhunderts erfüllt, 1629 war La Rochelle der 

 Hand Richelieu's erlegen, die bewaffnete Macht der Reformirten blieb 

 gebrochen; da das Toleranzedict Heinrichs IV. nur aus Gnaden wie- 

 der bestätigt wurde, so musste von da an die reformirte Kirche stets 

 fühlen, dass sie nur aus Gnaden geduldet werde. Von den sechs- 

 ziger Jahren an wurde ihre Lage immer unerträglicher, Bekehrungen 

 durch Befehle, Bestechung und Gewalt in steigendem Maasse erzwun- 

 gen. Tausende misshandelt, zur Emigration gedrängt, bis endlich 1685 

 durch tbniiliche Aufhebung des Toleranzedictes von Nantes die lebens- 

 volle reformii'te Kirche in Frankreich auf's grausamste vernichtet wurde, 

 und die absolute Königsmacht dastand, welche dann hundert Jahre 

 später durch die schreckliche Revolution gestürzt worden ist. 



Auch in unserer Schweiz war viel Verwin-ung und Streit. Wir 

 denken an den Veltlinermord 1620, dann an die Aufstände Im Kanton 

 Züi-Ich wegen der Gutsteuer, die zur Bezahlung der zuletzt noch wäh- 

 rend des drelssigjährigen Krieges nöthig gewordeneu Grenzbewachung, 

 aber auch zu der 1642 angefangenen Befestigung der Stadt verwendet 

 wurde; dann an den grossen Bauernaufstand von 1653 in den west- 

 lichen Kantonen, an den zwar kurzen Religionskrieg mit der unglück- 

 lichen Schlacht zu Vilmergen 1656, an die durch's ganze Jahrhun- 

 dert herrschende Spamiung zwischen beiden Religionspartelen, Immer 

 genährt durchs gemeinsame und abwechselnde Regleren über die ge- 

 meinen Herrschaften, eine verdeckte Gluth, welche 1712 noch einmal 

 In heftigen Flammen aufloderte. 



Alles dieses bildet einen Boden, welcher für das kirchlich-theo- 

 logische Leben Entwickelungen nicht begünstigen konnte. 



Treten wir nun auf Zürichs Boden den geistigen Zuständen un- 

 serer Periode selbst näher, um sowohl ihre Vorzüge als ihre Nach- 

 iheile zu würdigen, und beginnen wir mit der Lichtseite: so werden 

 wir überrascht, in jenem beinahe verrufenen Zeitalter, welches die 

 Consensusformel aufgestellt hat, eine wahi-e Glanzperiode der 

 zürcherischen theologischen Schule, des seine Gründung 

 von Carl dem Grossen herleitenden, bei der Reformation erweiterten 

 Carolinum, vorzufinden. „Unsere Schulen, — schreibt ein Zürcher- 



