protestantische und das römisch -k.ithoUsche System treten hier zum 

 erstenmal ausführlicher in offizieller Fassung einander gegenüber, ob- 

 wol die Klugheit den lutherischen Gegensatz hier noch möglichst wenig 

 gespannt hat, damit der Kaiser ihn leichter dulde. Gerade darum 

 stellte man sich angelegentlich ausser Gemeinschaft mit dem schweize- 

 rischen Protestantismus. 



An demselben Reichstag erklärt sich neben dem lutherischen auch 

 der reformirte Protestantismus, indem theils die anwesenden Strass- 

 burgertheologen Bucer, Capito und Hedio Namens der von der 

 Schweiz aus reformirten oberdeutschen Städte Strassburg, Constanz, 

 Memmingen und Lindau das darum sogenannte vierstädtische Bekennt- 

 niss überreicht, theils Zwingli selbst, da schon zu jener Zeit die 

 Eidgenossenschaft an Reichstagen sich nicht zu vertreten pflegte, seine 

 Confession an den Kaiser geschickt hat. Man war genöthigt, sieh 

 besonders auszusprechen, weil ein halbes Jahr vorher Luther und 

 Zwingli beim Gespräch zu Marburg über einen Punkt der Abend- 

 mahlslehre sich nicht hatten vereinigen können, und Melanchthon nun 

 in der Augsburger-Confession die schweizerische Ansicht ausdrücklich 

 zu verwerfen sich veranlasst sah. Es haben sich also am Reichstage 

 zu Augsburg dem römischen Katholicismus gegenüber die kirchlich 

 gewordenen Formen des evangelischen Protestantismus neben einander 

 ausgesprochen, sowol der lutheri sehe als der reformirte, und in 

 letzterem sowol der streng Seh weizerische als auch der gemildert 

 unionistische des obern Deutschland. Der lutherische Prote- 

 stantismus musste sich aber noch viel runder aussprechen, als in dieser 

 leise tretenden Confession. 



Von diesem Reichstage an fahren die protestantischen Kirchen 

 fort, wenn Veranlassung es erheischte, weitere Bekenntnisse zu ver- 

 öffentlichen. Im Jahr 1537 setzte Luther mit seinen Freunden zu 

 Schmalkalden Artikel auf für ein damals in Aussicht gestelltes allge- 

 meines Concilium, und nun erst wurde der Gegensatz zur römischen 

 Kirche in durchgreifender Schärfe, die man zu Augsburg noch zu 

 umgehen getrachtet hatte, ausgesprochen; die Schweizer aber veröflient- 

 lichten wiederholt ihre Bekenntnisse*), um Verleumdungen ihres Glau- 

 bens zu begegnen. 



Der Schluss dieser bekenntnissbildenden Periode fällt in die 

 sechsziger und siebziger Jahre für alle drei Confessionen. Die römisch- 



*) Die erste und die zweite Basler, welch letzere auch erste helvetische 

 Confession heisst. 



