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bliebenen Spuren dieses frühern Planes werden wir später zum Theil 

 noch berühren ; hier mache ich nur darauf aufmerksam , dass schon 

 die Worte Faust's bei der Beschwörung des Erdgeitscs : „schon glüh' 

 ich wie von neuem Wein, ich fühle Muth, mich in die Welt zu 

 wagen" u. s. w. merklich eine andere Stimmung des Helden und 

 eine andere Bedeutung des Weltgeistes verrathen, als diejenige, welche 

 durch die später beschlossene bloss theoretische Natur dieser ersten 

 Krisis bedingt ist. Ich füge nebenher hinzu, dass auch die Ver- 

 gleichung mit dem Yolksbuche für Weisse's Entdeckung spricht. 

 Göthe ist der Sage, zwar immer umbildend, aber doch mehr gefolgt, 

 als man gewöhnlich bemerkt ; in der Sage aber erklärt der Teufel dem 

 Faust, er selbst sei ein zu hoher Geist, um ihm zu dienen, er werde 

 ihm einen Spiritus familiaris schicken, der dann in der Person des 

 Mephistopheles erscheint. Fragt man sich, Avarura Göthe diesen Zu- 

 sammenhang nun gelöst liat, so wird die richtige Antwort wohl diese 

 sein: die erste Krisis im Geiste des Helden sollte von der Beziehung 

 zur sinnlichen Lust, Leidenschaft, zum Drang nach einer Unendlich- 

 keit des Lebensgenusses noch ganz rein, sollte noch theoretisch blei- 

 ben, die praktische Wendung sollte erst weiterhin eintreten und sich 

 recht nachdrücklich als eine besondere , neue Phase mai-kiren ; die Magie 

 musste daher rein den Zweck des Eindringens in die Geheimnisse der 

 Wahrheit, der Natur behalten und der Erdgeist sich nur auf diese 

 beziehen, nur die schaffende Kraft des Planeten darstellen. Diess 

 war wol der positive Grund der Aenderung; der negative mochte in 

 Göthe's Ei-wägung so lauten: der Erdgeist hat, wenn er nach diesem 

 Plane Faust zurückschreckt, um ihn so zu demüthigen, dass er allen 

 Bemühungen des Forschens entsagt, wenn er ihm dann den Mephi- 

 stopheles schickt, um ihn von seinen hohen Forderungen vollends 

 herunterzustimmen und mit niedrigeren, gemeineren iu's Leben einzu- 

 führen, entweder eine böse Absicht: diess aber reimt sich nicht wohl 

 mit der Idee eines schaffenden Naturgeistes, av eiche ganz und gar 

 nicht mehr die des Teufels der Volkssage ist; oder er hat, indem er 

 Faust durch seinen Diener in das Leben als eine Schule schickt, eine 

 gute Absicht: dann aber fällt er mit dem Herrn zusammen, der nach 

 der neuen Bearbeitung im Prolog auftritt und den guten Weltzweck, 

 die Idee der Entwicklung darstellt, die durch Dunkel, Verirrung zur 

 Klarheit führt. Ich gestehe, mich dabei nicht ganz beruhigen zu können; 

 ich will mich hier auf die verwickelte Gedankenreihe, zu der die Frage 

 veranlasst, nicht umständlich einlassen; wir werden aber mit einigen 

 Bemerkungen auf den schwierigen Punkt zurückkommen. Zimächst 



