kann man sich ganz damit einverstanden erklären, dass der Dichter 

 beschloss, zuerst den Helden im theoretischen Gebiete, im Kreise der 

 Innerlichkeit bis zu einer Krisis zu führen, an deren Endpunkt man 

 deutlich erkennt, dass nun eine neue Wendung, der l'ebergaiig in's 

 praktische Leben, eintreten muss: diess ist die Steigerung seiner Ver- 

 zweiflung zum Gedanken des Selbstmords, der Ansatz zur Vollziehung 

 des Entschlusses. Ich habe dieses Motiv als ein nur ganz natürliches 

 ßchon a. a. 0. gegen Weisse in Schutz genommen. Allein die Aus- 

 führung dieses veränderten Planes bietet doch manches Beunruhi- 

 gende, Zweifelhafte, ja offenbar Tadelnswerthe. Die Fortsetzung des 

 Monologs nach Wagners Abgang hat etwas Schleppendes, wiederholt 

 früher schun Ausgesprociieues, trägt, wie ich diess bereits a. a. 0. 

 zugegeben, andere Farbe, als das Frühere. Die Femhaltuug jedes 

 Ausdrucks von Angst und wilder Aufregung im Moment eines so 

 furchtbaren Schrittes möchte ich nicht mehr in Schutz nehmen, wie 

 früher, wiewohl das energische Pathos theilweise duixh die besondere 

 Bedeutung sich rechtfertigt, die hier der Selbstmord hat: wie Faust 

 in der Magie das Object forciren wollte, um in die Geheimnisse der 

 Natur einzudringen, so hier zu demselben Zwecke das Subject. Ent- 

 schieden aber angreifen muss ich das Motiv, dass Faust durch den 

 Kirchengesang von seinem Schiitt abgehalten, in's Leben zurückge- 

 rufen wird. Die Scene ist von grosser poetischer, theatralischer Wir- 

 kung, aber sie ist nur für sich schön, nicht hat sie die Schönheit 

 eines organischen, nothwendigen Gliedes in einer Handlung. Sie ist 

 die Hauptquelle eines Missverständnisses geworden, das so weit ver- 

 breitet war, bis Göthe selbst es durch die Vollendung der Tragödie 

 thatsächlich widerlegte: der Meinung, Faust Schuld und Unglück liege 

 darin, dass er sich nicht im Glauben beruhige, nicht durch das Dogma 

 mit seinem Wissensdrang abfinde, sein unbedingter Forschungstrieb 

 sei sein Frevel. Faust fehlt ja nur dadurch, dass er unvermittelt, 

 my.stisch. Alles auf einmal erkennen will ; es musste vom Dichter 

 Alles venuieden werden, was entfernt den Schein mit sich brachte, 

 als lege er die Schuld seines Helden in das hohe, schlechthin berech- 

 tigte Pathos der Erkenntniss an sich. Sieht man genauer hin, so 

 findet mau wohl , dass Faust durch den Kirchengesang nur überhaupt, 

 allgemein menschlich gerührt wird, dass es die kindliche Illusion, 

 nicht der strenge Inhalt des Glaubens ist, was ihn dem Leben mit 

 seinen schönen Empfindungen wieder gewinnt. Ihn rührt der Glaube, 

 nicht das Geglaubte, der Glaube wesentlich in Form von Gesang und 

 Glockenklang an das Gefühl dringend. Aber nicht Jeder sieht ge- 



