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nauer hin. Die Verse sprechen unter dem mythischen Gewände die 

 ethische Idee des Geistes aus, der siegreich sich durch die Kämpfe 

 der Welt hindurcharbeitet: eine Hindeutung auf die Menschheit, auf 

 Faust; diesen rein rationellen Kern nimmt aber Faust nicht aus 

 der kirchlichen Einhüllung im Kirchengesang heraus, nicht in sein 

 Bewusstseia auf; nur der Leser vollzieht, wenn er nachdenkt, diese 

 Abstraction ; Göthe präludirt auf den Schluss , den er später gefunden 

 hat, der ihm damals unbestimmt vorschweben mochte. Weisse sieht 

 auf dem positiv christlichen Standpunkte seiner Kritik diese Scene nur 

 als unzureichend entwickelten Keim der wahren Idee an, die in unserem 

 Drama mit der freigeistischen Anschauung der Zeit im Kampfe liege und 

 nicht durchzudringen vermöge; ich finde darin ein nur allzu formelles 

 rein poetisches Motiv und setze noch hinzu, dass die Neigung zum 

 Opernhaften, welche bei Göthe in seinen mittleren Jahren so fühlbar 

 wird, schon an dieser Stelle des Gedichtes täuschend für den, der 

 bei dem nächsten Eindrucke stehen bleibt oder von Voraussetzungen 

 ausgeht, wodurch sie ihn stoffartig besticht, bedenklich für den sich 

 einmischt, der unbefangen den Zusammenhang des Ganzen zum Mass- 

 stabe seines Urthells macht. Durch diesen war statt der opernhaften 

 Wendung eine andere gefordert : hier hätte Mephistopheles eintreten, 

 durch schmeichelnde Worte und Mittel Faust für die Reize des Lebens 

 gewinnen sollen. 



Der Eintritt des dämonischen Begleiters musste nun, da der alte 

 Plan, ihn als Sendling des Erdgeistes einzuführen, aufgegeben war, 

 anders motivirt werden. Göthe hatte die Spaziergang- Scene vor dem 

 Thor in Bereitschaft : nach meiner Ansicht wieder einen Theil , der 

 eigentlich nur für sich anmuthig sein sollte und ist, und an welchen 

 nur durch einen nachträglichen Kunstgriff, da Faust bei dem Anblick 

 der sinkenden Sonne von dem heftigen Wunsche, fliegen zu können, 

 ergriffen wird, die erste Annäherung des Mephistopheles, zunächst in 

 der Maske des Pudels, von dem Dichter geknüpft wurde. Die Scene 

 ist von grosser episch- lyrischer Schönheit und allerdings lässt sich für 

 ihre Berechtigung im dramatischen Zusammenhang noch sagen, dass 

 sie ganz im Sinne der vorhergehenden fortwirkt. : wie vorher durch 

 die frommen Klänge des Gottesdienstes, so wird Faust jetzt durch 

 die einfache Lebenslust des Volkes sachte aus seinem ursprünglichen 

 Zustande gezogen, dem Leben gewonnen. Beide Scenen wirken ganz 

 in der gleichen Richtung: es sind dieselben Menschen, welche schlicht 

 glauben und frischweg sich freuen, die menschlich einfache Rührung 



