— 4y — 



und die menschlich einfache Gcnusäiahigkeit erweichen und ermun- 

 tern in einem und demselben Sinne Faust's Gemiith. 



Es folgt die erste der zwei Scenen im Studirzimmcr : gegen diesen 

 Zusatz habe ich ebenfalls a. a. 0. schon meine Bedenken ausge- 

 sprochen ; sie giengen namentlich gegen die Selbstdefinition des Mephi- 

 rttopheles, worin dieser das Böse bloss als Zerstörung imd Untergang 

 in der Natur bi'stimnit. Zu der poetischen Form bemerke ich noch, 

 dass Göthe auch hier aus der Volkssagc sich Raths erholt hat, wo 

 <ler böse Geist bei dem ersten Besuche zuerst in der Gestalt eines 

 Unthiers hinter dem Ofen erscheint. Ich muss jetzt übrigens auch 

 zugeben, was Üewette sagt: dass es des Hokuspokus zu viel sei, und 

 ich muss den Vorwurf des Opemhaften wieder aufnehmen. Es war 

 die leichteste Auskunft, den ersten AngriflP des Verführers auf Faust 

 durch ein musikalisches Motiv eintreten zu lassen. Die Form des 

 Gesprächs, worin Mephistopheles den Faust lüstern nach der Welt 

 .stimmen sollte, ist auf einen verunglückten philosophischen Versuch 

 verwendet und die eigentliche Aufgabe wird dann in der musikali- 

 schen Form gelöst , die übrigens von grosser lyrischer , charakteristisch 

 traumhafter Schönheit ist. Faust erscheint dadurch auch passiver, als 

 nöthig ist. Vielfach genug hat man dem Helden eines Drama's, wo- 

 rin die Innern Motive der kämpfenden Persönlichkeit ausserhalb der- 

 selben in mythische Figuren projicirt sind, mit Unrecht diesen Vor- 

 wurf gemacht: es bleibt aber doch wahr, dass er thatkräftiger sein 

 sollte. Diess führt mis hier auf die Scene mit dem Erdgeiste zurück 

 und gibt Veranlassung, nun die obigen Bemerkungen hierüber zu er- 

 gänzen. Mir scheint es , dem Dichter habe ursprünglich folgender Gang 

 vorgeschwebt. Der Erdgeist wirft, wie schon oben angedeutet, nach einem 

 Plane, der nur eine innere Nothwendigkeit ist, Faust durch die Worte 

 nieder: „du gleichst dem Gei.st, den du begreifst, nicht mir;" er will 

 ihn durch diese Beschämung zu dem Entschlüsse treiben, dem Wissens- 

 drange zu entsagen und auf dem Wege der Erfahrung die Wahrheit 

 des Lebens kennen zu lernen. Nach Wagner's Abgang steigt in Faust 

 der Gedanke auf, diesen Weg zu betreten, er beschwört den Erdgeist 

 noch einmal, eröffnet ihm den neuen Wimsch und erhält bejahende 

 Antwort, nur dass, wie im Volksbuche der Teufel, so der Erdgeist 

 ihm nicht selbst dienen kann, sondern ihm einen Führer in der Per- 

 son des Mephistopheles zuschickt; alsbald erscheint auch Mephistophe- 

 les und es beginnt die Scene, in deren Mitte die erste Ausgabe un- 

 mittelbar nach Wagners Abgang mit den Worten anfing: „Und was 



Wissenschaftliche MonatRschrift. II. 4 



