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gleichgültig, wie wir uns in dogmatischer Kritik gegen sie verhalten, 

 — das Ueberzeugende der Lebenswärme hat, das Allem inwohnt, 

 was nicht der Erfindung des Einzelnen, sondern dem Volksglauben 

 angehört. Die Erzengel stellen nun das ewige, trotz der einzelnen 

 scheinbaren Störung, ja in ihr, welche vielmehr nur die nothwendige 

 streitende Bewegung der Kräfte ist, herrschende Gesetz, die Natur- 

 Ordnung dar, Mephistopheles, zugleich Denunziant und Verführer, Ver- 

 derber, die moralische Welt, wie sie durch das Vermögen des Unbe- 

 dingten, die Freiheit, gegenüber der Harmonie in der Natur eine 

 Welt der Willkür, der Störungen zu sein scheint, der Herr aber die 

 oberste, ewige Einheit, welche beide Welten beherrscht, auch über 

 die moralische übergreift und in ihren Schwankungen, Verwicklungen, 

 ewigen Rückfällen das ewige Gesetz der göttlichen Einheit und Rein- 

 heit herstellt. Die Strophen der Erzengel gehören unbestritten zu 

 dem Erhabensten, klangvoll Tiefsten und Gewaltigsten in unserer lyri- 

 schen Poesie. Dass sie nur von der Planeten- Drehung, Licht und 

 Nacht, Gewitter und sanftem Wandeln des Tages singen, möchten 

 wir keineswegs angreifen, wie der anonyme Verfasser der Broschüre : 

 Üeber den Prolog zu Faust von Göthe (Berlin 1850) gethan hat. 

 Ijöthe durfte in diesen grossen Ur- Erscheinungen um so mehr das 

 Ganze des Naturlebens zusammenfassen, als ein Hereinziehen des Or- 

 ganischen ihn der geistigen Menschenwelt genähert hätte , die er doch 

 hier ganz getrennt der physischen Welt gegenüberstellen will und muss. 

 Mit der Grund -Idee ist nun in grossem, einfachem Winke zugleich 

 das Ziel der Tragödie angegeben : 



Wenn er mir jetzt auch nur verworren dient. 

 So werd' ioli ihn bald in die Klarheit führen, 

 "Weiss doch der Gärtner, wenn das Bäumchen grünt, 

 Dass Blüth' und Frucht die käntVgen Jahre zieren. 



Es ist die grosse, organische Idee der Entwicklung, wodurch alle 

 Verirrungen der Menschheit nur als Krisen eines Ganges erscheinen , der 

 eine wachsende Fülle und Bereicherung des strebenden, in Gott ewig 

 aufgehobenen Geistes darstellt. Klar ist nun aber auch, dass Göthe 

 mit diesem Prologe zugleich den Schluss vorbereitet, dass er mit 

 ihm die Form gefunden hat, eine ewige Wahrheit, welche niemals 

 einzelnes Factum sein kann , dennoch in einem solchen auszusprechen, 

 nämlich in einem mythischen. Im Mythus wird ja eben zur einzelnen 

 Thatsache, was niemals und nimmer wahr ist; »das Unbeschreibliche, 

 hier ist es gethan". Wir v? erden sogleich sehen, wie hiedurch allein 

 eine schwierige Stelle in diesem Prologe sich aufklärt; ehe wir aber 



