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zu derselben übergehen, besprechen wir eine andere, denn wir haben 

 es schliesslich darauf abgesehen, einzelne Hauptpunkte dieser Vor- 

 Scene zu erörtern, welche für die Erklärung etwas eigenthümlich Beun- 

 ruhigendes haben. Alle ächte Poesie schliesst reiche Gedankensummen 

 in ihre Gestalten und deren Aeusserungen ein, Gedankensummen, die 

 sich schwer auseinandersetzen lassen, wenn man daran geht, sie aus 

 dem Bild herauszunehmen und in bildloser Form geordnet hinzustellen; 

 Göthe's Faust hat diese Eigenschaft im höchsten Grade, und es ist 

 wahrlich kein Tadel, wenn man sie ihm beilegt; aber es fehlt der 

 kühnen Pioduction auch nicht an Stellen, wo die im Verhältnisse der 

 Kunst zum Begriff überhaupt liegenden Schwierigkeiten sich durch die 

 weitere eiochweren, dass wirklich einige stärkere, deutlichere Licht- 

 puncte im Gemälde fehlen, dass es ist, als wäre etwas verwischt, im 

 Ungewissen gelassen, dass man nicht nur logisch als Exeget, sondern 

 auch kritisch als Aesthetiker wünschen muss, der Dichter selbst hätte 

 nachgeholfen, hätte etwas weiter gethan, den wimmelnden Gedanken- 

 zug, der seinen Gestalten und ihrer Handlung entquillt, in das Netz 

 des poetischen Körpers einzufangen. Eine solche Stelle ist jene Art 

 von Theodicee , welche die Worte enthalten : ^Du darfst auch da nur 

 frei erscheinen — schaffen." Hier geben zuerst die Worte: „von 

 allen Geistern, die verneinen, ist mir der Schalk am wenig- 

 sten zur Last" allerhand zu denken. Man erwartet in dieser Scene, 

 welche so ausdrücklich in's Allgemeine geht, so durchsichtig auf den 

 philosophischen Gedanken zeigt, nicht mehr die Erweiterung des per- 

 sonificirenden Actes, wornach es unbestimmt viele Teufel gibt, son- 

 dern eine Beschränkung desselben auf die Vorstellung Eines Teufels, 

 da das Böse seinem AVesen nach Eines ist. Wir haben natürlich die 

 poetische Einkleidung : ein besonderer Teufel , den es unter andern 

 auch gibt , zunächst zu übersetzen in den Begriff: eine Art, Wirkungs- 

 weise des Bösen, oder richtiger, philosophisch strenger: das Böse, 

 insofern es in einer bestimmten Art wirkt, seine Wirkungen in einer 

 bestimmten Art concentrirt. Was diess für eine Wirkung sei, soll 

 uns das Wort Schalk sagen. Wir erwarten noch einige Züge, wo- 

 durch uns der Dichter nachhelfe ; solche sind uns aber in den Worten : 

 ,,des Menschen Thätigkeit kann allzuleicht erschlaffen, er liebt sich 

 bald die unbedingte Kuh'; d'rum geb' ich gern ihm den Gesellen zu, 

 der reizt und wirkt und muss als Teufel schaffen" offenbar nur unge- 

 nügend geboten. Denn vergleichen wir sie mit der Handlung im Ge- 

 dichte, so wird uns klar, dass unter Schalkheit des verneinenden 

 Geistes die eigenthümlich heilsame Wirkung verstanden ist, welche 



