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des Guten und als Object zugleich das zum Handelu, eben zur Be- 

 kämpfung des Objects, Aufreizende, Herausfordernde. Ganz richtig; 

 dann aber müssen wir den Ausdruck: „von allen Geistern, die ver- 

 neinen" u. 8. w. wieder angreifen, denn ist im Folgenden die allge- 

 meine Bedeutung des Bösen als Moments der Weltgeschichte ausge- 

 sprochen , so ist Mephistopheles nicht blos eine der Formen desselben, 

 figürlich einer unter den Teufeln , sonderneben das Böse, der Teufel. 

 Das Beste war aber immer, sowohl diese allgemein aufreizende, den 

 Intrikanteu im Drama gleich die Handlung bewegende Wirkung des 

 Bösen, als auch die besondere Bedeutung desselben poetisch auszu- 

 sprechen , wonach es , mit dem realistischen Verstände geeinigt , als 

 sublimirter, in sich entzündeter Geist der Grenze auf den überflie- 

 genden Idealismus heilsam wirkt, und statt der obigen Worte etwa 

 zu sagen: mag auch der Böse immerdar verneinen, er ist, als Schalk, 

 mir nimmermehr zur Last. 



Wir kommen nun zu der Stelle, mit der wir uns hauptsächlich 

 beschäftigen wollen. Es sind diess die Worte : 



So lang er auf der Erde lebt , 

 So lange sei dir's nicht verboten ; 

 Es irrt der Mensch, so lang er strebt. 



Diese Worte setzen in völlige Confusion, wenn man bei ihrem un- 

 mittelbaren Sinn stehen bleibt. Ist nämlich Faust's Schicksal im Mo- 

 mente seines Todes zweifelhaft, so wird dadurch schlechterdings 

 in der Sache nichts klar, dass die Aussicht auf ein Jenseits eröffnet 

 wird. Wäre im Jenseits noch Streben, so gienge eben die unentschie- 

 dene Handlung von Neuem an und wiederholte sich nur, was schon 

 im Diesseits zweifelhaft geendigt hat; ist aber im Jenseits, wie der 

 Herr selbst sagt, kein Streben mehr, so hat dieser, wenn er bei 

 zweifelhafter Lage der Wette in Faust's Todesmoment ihn in solch' 

 ein bewegungsloses Asyl entrückt, doch wahrlich nicht gewonnen, son- 

 dern nur ungerecht den Knoten zeihauen. Unzweifelhaft aber läge 

 die Sache in zwei Fällen. Der eine Aväre , wenn Faust wirklich dahin 

 gebracht würde, dass er in einem Zustande der völligen Abstumpfung, 

 der Ertödtung alles Strebens stärbe. Nach Faust's Seele und ihrem 

 Zustande im Jenseits wäre dann nicht welter zu fragen, mythisch auf- 

 gefasst hätte Mephistopheles gewonnen: sie führe zur Hölle. Dass 

 aber dieser Fall nicht eintreten wird , versteht sich von selbst bei 

 einem Helden , der die Menschheit in Ihrer ewigen , kämpfenden Gelstes- 

 bewegung vertritt. Der andere Fall wäre der, dass Faust so fest 

 im Guten stünde, dass kein Rückfall in Schuld zu besorgen wäre 



