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aber seine Existenz kann man ihm nicht nehmen, und ebenso kann 

 man keinen neuen Stoflf schaflFen. Wenn es daher auf irgend eine 

 Weise möglich ist, Wärme zu schaffen, so ist das ein Beweis, dass 

 die Wärme kein Stoff sein kann. 



Nun ist es aber bekannt, dass, wenn man zwei Körper an 

 einander reibt, sie dadurch warm werden. Man kann zwei Stücke 

 trockenen Holzes durch blosses Reiben so erhitzen, dass sie zu 

 brennen anfangen. Ebenso wird ein Handwerkzeug, z. B. ein Bohrer 

 oder eine Säge , oft während der Arbeit so heiss , dass man es nicht 

 anfassen kann, und selbst Wasser kann man durch längeres Durch- 

 einanderrühren deutlich erwärmen. Dabei sind diese Körper, beson- 

 ders im letzteren Falle das Wasser, offenbar im Uebrigen ganz un- 

 verändert geblieben, so dass man nicht annehmen kann, dass durch 

 eine Zustandsänderung der Körper Wärme, welche früher schon in 

 einem gebundenen Zustande in ihnen vorhanden war, frei geworden 

 sei, und es bleibt daher nichts anderes übrig, als dass die Wärme, 

 welche wir während der Reibung zum Vorschein kommen sehen, wirk- 

 lich durch die Reibung neu erzeugt wird. 



Diese Thatsache würde unter der Voraussetzung der Materialität 

 der Wärme völlig unerklärlich sein. Anders dagegen ist es, wenn 

 man annimmt, dass die in einem Körper befindliche Wärme irgend 

 eine Bewegung seiner Bestandtheile sei , welche man wegen der ausser- 

 ordentlichen Kleinheit der bewegten Theilchen im Einzelnen nicht wahr- 

 nehmen kann, sondern nur aus den durch ihi-e Gesammtheit hervor- 

 gebrachten Wirkungen erkennt. In diesem Falle ist es leicht denkbar, 

 dass eine andauernde und lebhafte äussere Bewegung, wie sie bei 

 der Reibung stattfindet, mit der Zeit auch eine solche innere Be- 

 wegung der kleinsten Theilchen hervorrufen, und somit Wärme er- 

 zeugen könne. 



Es entsteht nun aber die Frage, wie haben wir uns diese innere 

 Bewegung vorzustellen, um daraus die Wirkungen, welche die Wärme 

 in den Körpern hervorbringt, erklären zu können ? Diese Frage ist 

 zwar mit Sicherheit noch nicht gelöst, indessen glaube ich, dass man 

 sich wenigstens eine ungefähre Vorstellung von dieser Bewegung mit 

 ziemlicher Wahrscheinlichkeit bilden kann. 



Wir müssen dazu die drei verschiedenen Aggregatzustände ein- 

 zeln betrachten. 



Im festen Zustande haben die Körper nicht nur das Bestreben, 

 die Gestalt, welche sie einmal haben, beizubehalten, sondern es zeigt 

 sich auch bei vielen Körpern, wenn sie aus dem flüssigen in den 



