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das Schwert darumb cnpfangon habeiit. Och das sy arm lüt offt. 

 Vnd dick verderben on alle Sachen vnd schuld an lib vnd an gut. 

 Och das sy ir pfaffen bischoff vnd äpt nit in eren haltent als sy 

 von forht sölten. Vnd die in offt vndertenig machent vnd beschwe- 

 rent. Och das sy offt krieg machent on sach das sy doch on merck- 

 lich sach tun nit solten. Och sündent sy das sy ir vnd ir dienst 

 lüt beschweren vnd etwin irs erbs on recht beroubent. Och das sy 

 dik arm vnd riehen liiten das recht lengrent vnd verziehent in die 

 vor geschribnen Sachen sündent die Fürsten gröstlich vnd vast.,, 



Die zweite Schrift, welche 85 Blätter umfasst, trägt keinen be- 

 ßondem Titel, sie ist angehängt, weil ihr Inhalt mit der Beichte iu 

 nächster Beziehung steht. Nachdem besprochen ist: warumb alle sünd 

 mit gantzem fliss ze miden syen , werden die 7 Todsünden (saligia), 

 nämlich frashait (gula), vnkünschheit (luxuria), gitikait (avaritia), track- 

 bait (accidia), hoffart (superbia), nid (invidia) und zorn (ira) ziemlich 

 ausführlich und auf Einzelheiten eingehend behandelt. Es wird auf 

 das Wesen , -die Arten und Ursachen der einzelnen eingegangen und 

 warum sie zu strafen, schliesslich aber rat vnd hilff dagegen angegeben. 

 Der Citate sind nicht so viele, die Haltung ist etwas selbstständiger; 

 citirt werden hier auch Tullius, Horatius, Cyprianus, Anastasius, Hugo 

 de S. Victore. Wir heben nur Einiges aus. Als Stücke der gitikait 

 werden behandelt wucher, ungerechter zoll und schatzstür, gab und 

 miet die die herren in nemeut. "Doch ist dai'an ain vnderschaid 

 zwischent herren vnd den wolffen wan die wolf zuken noch robent 

 kainen andern wolff sy zukent nu anderlay tier das nit wolf sint. 

 Aber die herren robent vnd zukent ander lüt die als wol menschen 

 sint als sy.„ Sehr ausführlich wird von der Hoffarth gehandelt. Sie 

 ist eine inwendige im Menschen und auswendige am Menschen, die 

 erstere ist hoffart der verstentnuss und der begird. "Hoffart der ver- 

 stentnuss ist mengerlay. Am ersten daran wenn ain mensch gelopt 

 vnd wendt was es hab güttes das hab er alles von im selben vnd 

 von anders nieraan. Vnd wil vnserm herren darvmb nit danck noch 



lob sagen. Ze dem andern — ■ Wenn ain mensch wendt. Es 



hab sin hab vm got verdienet. Vnd dasselb ist gaistlich wider vn- 



sers herren gnad Ze dem dritten — wenn er Avent das er hab 



das er nütt hat. Das selb ist gar torlich durch des fluchs willen der 



über die gat die sich selben nit erkennen wellint Man sündet 



och mit hoffart der verstentnuss. Wenn sich ain mensch in sinem 



sinn über andere lüt ziechen vud brechen wil .„ "Hoffart der 



begird ist zwayerlay. Die Erst haist ain gedürstikait das ain mensch 

 im selb getrüwett, vnd das ist vast ze miden darvmb wan got ver- 

 hengt vnder wilen das hailig lüt in offen sünd fallent darvmb das sich 



ir gut tat nit vber neraet Das ander stuck hoffertiger begird 



ist begird ainiger erhöchung, das ist das ain mensch begert grosser 



herschafft .„ Nachdem bemerkt ist, dass auswendige Hoffarth 



an mancherlei Sachen sich zeige ("an dem menschen des menschen 

 lib an pferiten an geziertem hoff gesind an buw an guldin klaineten 

 vnd an gesang,,) und warum sie zu meiden und zu strafen sei, wird 



