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eine Stelle als die Willkür. Bezeichnend ist hier aber: ein Gesetz 

 achtete derselbe nur in dem, was für ihn matheuiatiscli M'irklich fixirbar 

 war; nach Planeten, Kometen, Meteoren frug er nicht, sein Blick 

 hing an diesem unverrückbar stetigen Fixsternhimmel, der gemessen 

 über seinem Scheitel dahinglitt. 



Allein zur Vervollständigung der Maschine mussten nun auch die be- 

 weglichen Gegenstände einem Schematismus unterAvorfen sein. Wir sehen 

 Fahrniss, Getreidesäcke, Heerden, Jagd- und Kriegsbeute u. s. w. an Ort 

 und Stelle sortiren, zählen, aufnehmen; auch über Verbrauch und Aus- 

 gaben wurde säuberlichst gebucht, und an der grossen Pyramide 

 stand richtig verzeichnet, was die zahllosen Werkleute während ihres 

 Baus an Rettigen, Zwiebeln und Knoblauch verzehrt; alles sollte nun 

 einmal specificirt, numerirt, notirt, registrirt und protokollirt sein. Mit 

 dieser Präcision war auch das Rechtliche entwickelt in Erbgesetzen, Mass- 

 und Gewichtsbestimmungen, Taxen, und Werthausätzen, Marktregeln, 

 Schuld- und Wuchergesetzen und endlich in einem raffinirten Steuer- 

 system; nichts Wichtiges wurde ohne Kontrakt und Zeugenunterschrif- 

 ten, kein Streit vor Gericht ohne schriftliche Klage, Replik, Duplik, 

 imd Quadruplik zum Austrag gebracht. Dieser Geist, der die Schreib- 

 feder hinterm Ohr zum Symbol aller Weisheit und Gerechtigkeit erhob, 

 hatte aber sofort seinen gewöhnlichen Begleiter: er verkümmerte den 

 Genuss der Kultur, die er entfalten half; er führte zur Ascese. Doch 

 ist wohlthätig, dass sie noch nichts Zerfressenes zeigt; nur als fromme 

 Entsagung tritt sie auf. Gegen den Genuss steht ein System von 

 Reinigungs-, Fasten- und Kleidervorschriften, verknüpft mit einem 

 System von Gebeten, Opfern, Bussen und Gebräuchen, und anlehnend 

 an ein einfaches Moralgesetz, das 75 Sünden und ihre Strafen auf- 

 zählt. Auch das Gesellige hatte jetzt sein feierliches Ceremoniell. 

 Waren dann letztlich die Jahre, welche die Götter zugezählt, abge- 

 laufen, so ward der Aegypter vorschi-iftsmäss bestattet, und erhielt 

 in's Grab eine Beschreibung des Jenseits mit Anweisung, wie er sich 

 daselbst zu benehmen habe. Auch dieses Letzte sollte normirt sein. 



Endlich erstarrt uns aber auch im Innersten die geistige Ki-aft, die 

 sich in dieser Kulturverfassung ausspricht. Diese ganze Weisheit war 

 abgeschlossen und im Tempel niedergelegt in einem strenggeordneten 

 Kanon von 42 Büchern. Bezeichnend ist aber gerade Schrift imd 

 Sprache. Der Aegypter war nicht etwa von Natur der kalte gesteifte 

 Pedant; im Kern dieser polirten Granitgestalt sprühte die üppige 

 geflügelte Phantasie des Südländers, imd das geistige Leben ist noch 

 ganz Bild und volles Wogen im Bild. Allein der Ausdruck schnürt 



