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überhaupt diesem Zuge, sicli zum Monument hinzustellen; der Geist 

 ist g.anz auf diese Aeusserlichkeit hingetrieben. Nach den Inschriften 

 galt es darin, sich reden und leben zu machen. Und wirklich, noch 

 legt ja im Nilthale sowohl das obcrweltliche Reich der Lebenden, was 

 im Sonnenbrand erglänzt, als das Felsenhöhlenreich der Todten bei 

 Fackelschein lautredendes Zeugniss ab vom Leben des Aegypters, — 

 noch ist ja dieses Land das Monument, in dessen Trümmern der Geist 

 des alten Aegyptens fort und fort aus dem Tode zum Leben ersteht 

 und lebendig zum Reiche der Lebenden spricht. Indess jenes ^Reden 

 und Leben" hatte der Aegypter selbst doch ganz anders verstanden : 

 er wollte nicht, dass diese Welt in Trümmer bräche, — es war ihm 

 unerträglich zu ahnen, dass doch auch hier gegen das Unendliche 

 aUes klein sei und hinfällig. So aber ward er abennals weiter ge- 

 wiesen. 



Aber wohin noch? — Pharaonenthaten sollten das Letzte sein; 

 sie sollten ihm zur greifbaren Gegenwart des Unendlichen der Gott- 

 heit verhelfen : allein zu kühn ! — Die Aufgabe ist nicht gelöst. Das 

 Letzte ist aber so doch vielmehr das, was das Erste war: wenn die 

 Kriegsfurie ausgetobt, — wenn endlich das Monument ruhig sein 

 Haupt in die Lüfte hob, galt es zurückzukehren in jenen, Kultur- 

 rahmen und einfach jene Gebote zu üben, in denen ihm das Gewöhn- 

 liche verzeichnet war: in diesen festen Ufern war ja das Gesuchte 

 längst gefunden; in diesem frommen Dienste durfte er seiner Einheit 

 mit Gott gewiss sein. Hier trug ja wirklich alles jenen Stempel des 

 Unendlichen. Indem selbst das Kleinste und Aeusserlichste in die all- 

 gemeine bleibende Ordnung aufgenommen und selbst das Zufälligste 

 und Gleichgiltigste in ihr schon im Beginne der Zeiten für immer 

 vorgesehen war, — besass hier alles eine unendliche Bedeutung; 

 ewig in derselben ausgemessnen Bahn, worin es weder Lücken noch 

 Ueberschuss, weder Stillstand noch Eklipsen gab, fristete sich dieses 

 längst bekannte Leben, gliederte sich diese längst bekannte Welt. 

 Es bleibt also dabei: in jener Kulturverfassung, zusammengebunden 

 in diese unverrückte Spitze des Pharao, ist die Menschheit hinaus 

 über die Endlichkeit, über dieses Nichtige und Beirrende der Natur, 

 imd mit Recht bekleidet sie sich darin mit der Vollendungsglorie der 

 Gottheit. Allein, war es denn wirklich eine blose Irrung, was den 

 Aegypter schon einmal von da unbefriedigt hinauswarf in's fessellose 

 Kriegsleben und von diesem wieder fortriss in's Bauen? — Erinnern 

 wir uns ! — war es nicht vielmehr der bittre Ernst der Wahrheit , dass 

 er auch an dieser Stelle sterblich sei ? — Wir sehen tiefer : diese 



