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Rückkehr zum Anfang ist nur das Zeichen gewesen, dass nunmehr 

 überhaupt der ganze Kreislauf von Neuem beginnt. 



Dieser Kreislauf! — Im Mittelpunkte der ganze Segen und Ge- 

 nuss der Natur; allein ein Unendliches hat eben im Centrum das 

 Leben aufgescheucht und baut steil und massig um diese weiche 

 prangende Mitte eine dunkle wilde wunderbare Welt. Im geschlossenen 

 Ringe dieser treibt es nun den Geist unablässig: jenes Unendlichen 

 will er habhaft werden, aber vergeblich. So aber kommt es auch 

 hier wie im Landschaftsbild zum vollen Gegensatz : das Letzte ist für 

 den Aegypter in jenem Kreislauf nicht zu finden ; so ist es überhaupt 

 nicht im Leben; es liegt hinaus; es ist die Kehrseite des Lebens; es 

 ist der Tod, Die Vollendung weiss jetzt der Aegypter überhaupt im 

 Tod; dieser ist das Letzte, wahrhaft das Letzte, wie eres äusserllch 

 ist. War es dies, was über's Aegypterthum jenen geheimnissvollen 

 Isisschleier geworfen '? — Wir woUen's nicht untersuchen ; dagegen 

 fragt sich billig jetzt, da wir am Ende sind: was eigentlich lässt hier 

 den Strom des Lebens also anschwellen und über seine Ufer stürzen 

 in's wüste Kriegsgetös ? — was lässt ihn sodann die Erde aufwühlen 

 und ihr Felseneingeweide zum Monument emporwerfen? — was engt 

 ihn zuletzt wieder in den festen Rahmen seiner Ufer imd lässt ihn 

 endlich schwinden unter das Bahrtuch des Todes ? — Es ist auch ein 

 Tropfen, der vom Himmel fällt; Sie fühlen wohl: hier ist Religion 

 die Eine grosse Lebensmacht, und nicht umsonst finden wir jetzt als 

 unmittelbarsten Genossen jenes Pharao — theilnehmend an allem, was 

 diesen zum Könige zeichnet, obwohl selbst ihm zu Füssen liegend — 

 den Priester. Diese Religion kennen wir nun aber schon von Einer 

 Seite: dieses Leben des Aegypters war sein Dienst gegen die Gott- 

 heit ; es fragt sich also nur noch : was war ihm Gott selbst ? — wo- 

 rin erschien ihm überhaupt Göttliches ? — Allein wir müssen sogleich 

 anders fragen. Sie wissen ja alle recht gut, dass es sich hier überall 

 um Gott selbst nicht handelt, sondern einzig um das, worin der 

 Mensch nun einmal seine Garantie und Versöhnung erblickt; dieses 

 Höchste seiner selbst, dies sein eigenmenschliches Wesen und Vollen- 

 dungsziel nennt er Gott. Zum Beispiel: stellt er sich Gott als thie- 

 risch missbildeten Götzen vor, so heisst das eben: der Begrifif seiner 

 selbst als freier geistiger Persönlichkeit ist ihm noch ein Buch mit 

 7 Siegeln; denkt er sich sodann Gott zwar als Schöpfer und Herrn 

 der Welt, aber noch als äusserliche dnnkelüberragende Macht, so 

 heisst diess: das höhere Selbstbewusstsein ist ihm zwar aufgegangen, 

 und der freie Geist ist's nun, worin er seine Vollendung anstrebt, — 



