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Halbdunkel, dieses Andänimern eines unfassbar Unendlichen unter der 

 Hülle einfacher, scharfgeschnittener, bestimmt vorspringender Typen. 

 So ward denn das Gcheimuiss der Gottheit im Thier verehrt, und 

 das Höchste und Letzte des Aegypters, sein Kult, war zunächst jenes 

 einfache Sichversenken in den Segen und Genuss der Natur, was 

 uns im Kulturbilde die Grundlage war. Allein, was hilft's, das 

 Tempelthier zu baden und zu salben, mit Schmuck und Spenden zu 

 überschütten, auf Purpur zu betten und zu pflegen und endlich über 

 seinem Leiden die Welt mit Jammer zu erfüllen? — Die Kreatur ver- 

 endet. Also weiter! — 



Nicht das Thier, vielmehr der Mensch selbst, dieser in sich 

 unendliche Zweck der Welt, ist jetzt die M'ahre Form der Gottheit. 

 Aus dem Thierleibe ringt sich der Anscliauung wenigstens das Men- 

 scheuhaupt, oder aber der Gott, menschlich gebildet, trägt den Thier- 

 kopf nur noch als Maske; endlich aber ist er ganz als Mensch vor- 

 gestellt. Aber auch der Mensch in seiner unmittelbaren Natürlichkeit 

 ist ja jenes Endliche der Kreatur; so genügt es noch nicht, überhaupt 

 einmal bei sich selbst angelangt zu sein; der Aegypter muss hinaus 

 üher's Unmittelbar-Natürliche, und an die Stelle des einfachen Ver- 

 senktseins in den Segen und Genuss der Natur tritt auch in seiner 

 Anschauung jener straffe harte Kulturrahmen, in den sich sein Leben 

 gespannt hatte. Der menschlich gebildete Gott ist jetzt Koloss im 

 Stein mit streng hieratischem Typus. Aus dem Pfeiler seines Tem- 

 pels halb vorschreitend, Rücken und Füsse lang, breit und fest an- 

 geschlossen au Wand und Sockel, und mit diesen Architekturgliedern 

 aus Einem Block gemeisselt, so erscheint der Gott Aegypteus. Die 

 Beine sind dicht aneinander. Arme über die Brust gekreuzt oder 

 herabhängend straff am Leib, Haltung gezwungen steif, auf dem 

 Rumpf aber das Haupt mit Tiare und Kalantika emporstarrend, un- 

 bewegt von dieser Endlichkeit der Kreatur, auf die es mit der be- 

 zeichneten Aegyptersmiene kalt herniedergrinst. Auch die Gestalt ist 

 fest zusammengenommen, herb in sich geschlossen, ein übereinkömm- 

 licher Typus mechanisch gearbeitet nach genau vermessenem priester- 

 lichen Kanon, der es ausdrücklich verschmähte, blose Kopie des 

 Lebens zu sein. Darin ist endlich auch das Einzelne streng proportio- 

 nirt, und was als Alter und Charakter, als Gebiet und Thätigkeitsform, 

 als individuelle Beseelung und Belebtheit diesem Endlichen der Natur 

 angehört und in es verstrickt, ist abgestreift; nur äusserliches Attri- 

 but und Inschrift zeigen die nähere Bestimmtheit des Gottes, und 

 überall zieht dieser selbe gerade, scharfe, harte Umriss, als hätte es 



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