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keinen Menschenleib gegolten, sondern ein geometrisches oder archi- 

 tektonisches Problem. Allein dieser Gott ist jetzt doch nur der todte 

 Wächter seines Hauses, imd wusste sich der Aegypter nicht auch 

 innerhalb jenes Kulturrahmens der Endlichkeit verhaftet? — 



Das allgemein Menschliche genügt jetzt auch in dieser strengen 

 Form nicht; vielmehr nur in jenem Einen, den jene Kulturverfassnng 

 als den Brennpunkt alles Lebens übers gewöhnliche Mass hinausge- 

 Iioben, nur in diesem, der die Königskrone trägt, nur im Pharao, 

 der die Thaten Aegyptens verrichtet, nur in diesem Mensehen, der 

 in übermenschlicher Aufraftung das Böse und Ueble von der Erde 

 tilgt, in jenen riesigen unvergänglichen Monumenten sich bezeugt und 

 die Huldigung der AVeit empfängt, — nur in ihm ist jetzt der lebendige 

 in Menschengestalt geoffenbarte Gott, nur in ihm der vollendete gott- 

 gewusste Mensch. Der Pharao, dieser wirkliche König, ist jetzt der 

 Gott Aegyptens; um ihn dreht sich die Welt, und die Götter, sofern 

 sie in ihm nicht völlig verschwinden können, flattern um ihn wie die 

 homerischen Unterweltsschemen um's Opfer des Odysseus. Der wahre 

 Gottesdienst, das Höchste und Letzte des Aegypters, ist jetzt, über 

 den Rahmen jener Kulturverfassung hinaus sich seinem Pharao zu 

 opfern, und das Göttliche selbst ist nimmehr eben in jenen Pharaonen- 

 thaten, in dieser Geschichte und Kultur Aegyptens unter seinen Pharao- 

 nen, d. h. aber, wie der Mensch, so ist eben auch sein Gott — mensch- 

 lich geoffenbart — jenes grosse unablässige Ringen über die Natur- 

 schranke hinaus nach dem Unendlichen , was uns im Kulturbilde als 

 Letztes erschien. Allein, wird nicht eine Zeit kommen, da trotz dieses 

 Ringens mit den Königen und ihren Thaten der Name Aegyptens ver- 

 schollen ist , und mit dem Ganzen des Lebens auch die Riesenmonu- 

 mente in Trümmer stürzen? — und ist dieser Pharao nicht dieser 

 Sterbliche ? — Also abermals weiter ! — ■ 



Aber wohin? — Das Leben ist zu Ende. Nun denn über's Leben 

 hinaus ! — Das Höchste und Letzte war ja in W^ahrheit der Tod, 

 so sterben denn auch die Götter Aegyptens. Die Gottheit ist jetzt 

 Osiris. Osiris als Träger des ägyptischen Geistes und alles Positiven 

 dieser natürlichen Welt unterliegt der finsteren Gewalt des Typhon 

 d. h. eben jenem Negativen der Natur, der Gott stirbt. Nach einem 

 Leben voll Entsagung, voll Kampf, voll That sinkt der Geist in diese 

 Endlichkeit, und nichts ist dem Aegypter erschütternder; hier in die- 

 sem Unterliegen unter die allgemeine Endlichkeit war ja zumal und 

 für immer Allem ein Ziel gesetzt imd er hineingestossen in die 

 Betrachtung der völligen Vergeblichkeit seines W^erks. Dieser Tod 



