— 148 — 



ist das Ueble — Nichtseinsollende. Allein ein Eigenes hat es hier 

 mit dem Tode auf sich; der Geist, der sich im Unendlichen will, ruht 

 nicht in dieser Ruhe des Leibs, Osiris lebt jedenfalls Avieder auf in 

 seinem Sohne Horiis, und dieser als der goldene Rächer Aegyptens 

 erschlägt nun jenen Typhon. Erinnern wir uns: Mit der Nilüber- 

 schwemmung ist ja der Feind , der über Aegypten Herr geworden, 

 auch gebrochen , und aufs Neue spriesst Leben und Segen im Land. 

 Aber noch nicht das ist's, was den Aegypter getröstet. Nicht nur 

 mit diesem natürlichen selbst wieder endlichen Ergebniss, im siegrei- 

 chen Hervorgehen des Osiriskindes Horus, sondern in unbedingter 

 Weise überwindet der Geist; er hält darin nur fest, dass es für ihn 

 überhaupt voll und bleibend ein Hinwegkommen über die Endlichkeit 

 gebe, und Tod und Begräbniss sind jetzt vielmehr Phase eines höheren 

 Lebens gewesen , worin der Widerstreit des Endlichen wirklich ganz 

 und für immer getilgt ist. Osiris selbst ist jetzt mit seinem ober- 

 weltlichen Unterliegen nur eingegangen in die Unterwelt und hat darin 

 das Lebensreich der Vollendung im Unendlichen aufgerichtet, wonach 

 er und in ihm der Mensch gerungen. Dem Horuslebensreiche der 

 diesseitig gegenwärtigen endlichen Natur stellt sich nun zur Seite das 

 jenseitige künftige Osirisreich der vollendeten Geister in der Gemein- 

 schaft der Seligen. Der Mensch feiert also jetzt im Tod vielmehr 

 nur sein Abscheiden und Freiwerden aus der Endlichkeit; gerade 

 indem er diese ganz auf sich nimmt — im Tod, überwindet er wahrhaft, 

 indem er ihn geistig überlebt. Dieses Hervorgehen des Geists, dies 

 ist die Frucht des Tods; die endliche Natur stirbt, darin lebt sie auf 

 als geistige, als die höhere Osirisnatur, und, gerade im Negativen der 

 Natur hat sich also die göttliche Lebensordnung hergestellt zur sieg- 

 reichen Ordnung des Guten — der Freiheit. 



Allein hier will uns doch bange werden. Tod und Begräbniss, 

 dieses selbst endliche Abscheiden aus dem Endlichen in Raum und 

 Zeit, diese Aeiisserlichkeit soll die Form sein der Ueberwindung — 

 der Versöhnung des Geistes, und die Frucht davon fällt nicht den 

 Lebendigen zu, sondern hinaus über die Welt. Wir hofften eine 

 innere sittliche Ueberwindung — eine solche, die als erlösende That 

 durch die Welt des Lebens ginge, die das Diesseits verklärte, die 

 der Gegenwart den Frieden brächte. Dafür soll uns der Tod getrö- 

 sten; an eine Zukunft — an ein Jenseits — an dieses dunkle ferne 

 Ungewiss hat der Aegypter sich und die Welt vergeben, mit einem 

 Vorbehalte will er den Drang des Geistes zum Schweigen bringen. 

 Dies ist offenbar nichts Wahrhaftiges; die Frucht einer solchen Ueber- 



