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Windung ist selbst eine Endlichkeit; sie ist mit nichten der freie Geist. 

 Dieser ist ein Geist der Lebendigen — nicht der Todten , obwohl er 

 freilich auch im Tode sich nicht verloren weiss. Befragen wir einmal 

 den ägyptischen Unstevblichkeitsglauben. Wie dieselbe Sonne, die 

 dieses Nichtige der Oberwelt bescheint, auch der Unterweltsseligkeit 

 leuchtet, — wie diese ein Leben ist auf den östlichen Sonnengefilden, 

 so ist auch der geschiedene Geist daselbst ganz nur der blasse mark- 

 losc Schemen dieser nämlichen Oberweltlichkeit, aus deren Nichtigkeit 

 er doch hinausgerungen: wie als Hölle eine sinnliche Marter, so er- 

 scheint als Himmel nicht etwa die Seligkeit des freien Geistes — 

 nein ein Paradiesgarten, allwo man Blumen und köstliche Früchte 

 pflückt, in erquickenden Lüften und Wassern badet und gar unter 

 Palmenschatten lustwandelt; dies ist aber alles. Also auch jene höhere 

 Vollendung im Tod bezieht sich doch ganz nur aufs unmittelbar Na- 

 türliche und seine Kulturordnung; über diese Form, diescji Inhalt 

 weiss der Mensch letztlich nicht hinaus. Die Welt des freien Geistes, 

 die im Sittlichen ihr Centrura besitzt, und freilich von da aus auch 

 die Natur — überhaupt das Ganze des Seins — und zwar versölmt um- 

 spannt, — diese bleibt ihm ein Räthsel; die Freiheit ist ihm diese ver- 

 schleierte Braut , — er wirbt um sie , aber zum Freien kommt es nicht. 

 So aber kann der Aegypter im Tod auch vom Endlichsten nicht 

 weg; ja gerade aufs Aeusserlichste ist er jetzt in ihm so recht hin- 

 getrieben. Er vermag es nicht über sich, seinen Leib dem Äloder 

 der Verwesung verfallen zu lassen; ja gerade an diesem Erstarrten 

 und Abgeschiedenen — an diesem Verstillten und Verblichenen — 

 an diesem Geschlossenen und Vollendeten, was der Tod in's Men- 

 schenantlitz drückt, — gerade am Leichnam holt er sich jetzt die Ge- 

 währ und den Genuss jenes seines Siegs über die Endlichkeit; hier 

 und nur hier wird er desselben froh und gewiss ; hier liegt es ja 

 endlich sichtbar — greifbar vor ihm, was ihm das Höchste und Letzte 

 ist. Der Geist bei Osiris — überhaupt der Geist tritt jetzt in den 

 Hintergrund: der Leichnam ist es vielmehr, um den sich's handelt, 

 und die heiligste Lebensaufgabe des Aegypters, sein eigentlicher 

 Gottesdienst, ist nunmehr dies. So früh und gut als möglich baut er 

 sein Grab. In Oberägypten höhlt' er's in die Felswand; in Unter- 

 ägypten, wo's Gebirg zerbröckelt und verflacht, grub er in die 

 Tiefe und thürmte darüber aus Steinen, Schutt und Nilschlamm 

 ein Schutzdach; dieser Hügel erhielt allmählig solidere Bekleidung und 

 den mathematisch-präcisen Ausdruck seiner ursprünglichen sachgemässen 

 Gestalt, und ward endlich auch im Kern in regelmässigen Ziegel- 



