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er (der schon bis zu den Lippen empor gekommene und auf dem 

 Wege zu dir begriffene Geist) zurück? oder soll er weiter empor, 

 d. h. vorwärts und zu seinem Ziele kommen ? (denn gerade dies letz- 

 tere wird durch das hier stehende persische Zeitwort ausgedrückt) 2'. 

 AVir können daiier dem Zusammenhange gemäss die zweite Zeile so 

 geben : 



Soll er zurück? soll er zu dir? was ist dein Herrscherwille? 



Jeder wird empfinden , wie die Kraft und die Zartheit des von 

 dem Dichter beabsichtigten Sinnes durch die Verkennung jenes Einen 

 Zeitwortes beeinträchtigt wird. 



Es würde der Begründung unseres oben ausgesprochenen schar- 

 fen Urtheils über den Hammer'schen Hafis etwas fehlen , wenn wir 

 nicht auch hier ein anschauliches Beispiel von einem dem Dichter 

 recht leichtfertig angedichteten blühenden Unsinn gäben. Es diene 

 dazu Folgendes. Im ersten Doppelverse des vierzehnten Ghasels heisst 

 es wörtlich: „Seele und Herz sind wegen deines Haares und Schön- 

 heitsmaales in's Unglück gestürzt" ^^. Aus diesem einfachen Satze 

 formirt Hammer folgenden sinnlosen Bombast: 



Mein Herz und meine Seele hat sich gestürzet in dein Haar und Maal. 



Man \> ürde hier , um wenigstens einigermassen einen Erklärungs- 

 grund für solche Verstümmelung des Dichters zu finden, gern eine 

 verdorbene Lesart in der gebrauchten Handschrift voraussetzen , wenn 

 nicht schon der längst gedruckte Text solche Annahme unmöglich 

 machte und wenn man nicht bei dem Uebersetzer an solche Dinge 

 gewohnt wäre. 



Das bisher Angeführte wird geniigen um es zu rechtfertigen, 

 wenn wir im Rückblick auf die unbegründeten maasslosen Lobpreisun- 

 gen, mit welchen Fallmerayer die Arbeiten Hammer's auf dem Felde 

 der türkischen und persischen Litteratur erhebt, das Wort wieder- 

 holen , welches ein wahrhaft gründlicher und gewissenhafter Orienta- 

 list 3" schon i. J. 1844 ausgesprochen hat: „Man sieht, dass H. Fall- 



Einrichtung schon zu Hafis Zeit bestand. Aber sicher denkt dieser nicht daran, 

 wie denn auch gegenwärtig nur wenige Reisende Ton den Postpferden Gebrauch 

 machen. Der Dichter spricht von dem, was der orientalische Reisende haupt- 

 sächlich zu lernen hat , nämlich wie er eich im Nachtquartier behaglich einrichte, 

 da er selbst in einem Khan für alle Lebensbedürfnisse selbst sorgen muss. 



^'') Es steht nämlich ber ämeden. Der ganze Halbvers lautet: 

 bäz kerded? ja ber äjed? tshist fermänj shümä? 



'") Persisch: dshän ü dil üftäde end ez zülf ü chälet der bela. 



") WeU Einleitung in den Koran Vorrede S. XU. 



