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„abgöttische" Cultur der Form, eine Sorgfalt in Arabesken, Schnitz- 

 und Schnörkelvverk , sondern dasjenige was Nicbulir als das Aller- 

 nothwendigste für den Geschichtsforscher in den scliönen Worten be- 

 zeichnet: „Vor allen Dingen Gewissenhaftigkeit und Redlichkeit fern 

 von Schein und Eitelkeit, gewisseniiafter Wandel vor Gottes Ange- 

 sicht." Diese Eigenschaften mussten aber Schaden leiden bei einem 

 Schriftsteller, bei welchem nach Fallmerayer's eigenem Ausdruck das 

 „Bücherschreibungsfieber ein nie intcrmittirendes war," welcher nach 

 Ebendesselbigen Meinung „es vorzog seine Nebenbuhler mehr durch 

 die Masse seiner Produkte als durch Sorgfalt und innere Vollendung 

 zu überwinden" und welcher nach Ebendesselbigen Vorstellung an 

 den Tadlern seiner Uebersetzung des Motanabbi sich dadurch „rächte," 

 dass er in dessen hernach abgefasster Biographie lange Stücke aus 

 jener Uebersetzung noch einmal abschrieb und „mehr eine poetische 

 Blumenlese als eine eigentliche Lebensbeschreibung lieferte" ^*. Kein 

 Unbefangener Avird uns so missverstehen , als ob wir hiermit Hammer 

 irgend einer bewussten Beeinträchtigung der geschichtlichen Wahrheit 

 beschuldigten. Wir zweifeln nicht daran, dass es ihm Ernst war mit 

 den AVorten, mit denen er nach Anführung mehrerer biblischer Sprüche 

 die Vorrede zu seiner osmanischen Geschichte schliesst: „AVie die 

 Bildsäule des Memnon beim Aufgange der Sonne, dieses leuchtenden 

 und wärmenden schönsten Symbols ewiger Liebe und Wahrheit, dem 

 ersten Strahle derselben wiedertönt, so wiedertöne dieses Gebilde os- 

 manischer Geschichte den Sonnenstrahl historischer und östlicher Er- 

 kenntniss in Wahrheit und Liebe!" Aber der gute Wille wurde bei 

 ihm nicht zur That, weil er nie zu einer klaren Einsicht in dasjenige 

 gelangte, was ihm zu einem acht wissenschaftlichen geschichtlichen 

 Verfahren fehlte. Jene einzelnen seltsamen Versehen sind nur Phäno- 

 mene der über das Ganze verbreiteten Krankheit der Ungenauigkeit 

 und Oberflächlichkeit. Bemerkt doch Fallmerayer selbst, indem er an 

 ■ Weil's Leben des Muhammed die Zuverlässigkeit seiner Citate und 

 ihrer Deutung rühmt, „dass das Gleiche von keinem seiner Vorgän- 

 ger, am wenigsten von dem berühmten Verfasser des Bil- 

 dersaales zu sagen wäre;" giebt er doch zu, dass die betreffende 

 Lebensgeschichte erst durch Weil „eine sichere Grundlage und einen 

 höheren Grad wissenschaftlicher Vollendung" erhalten habe. Und in 

 der That am wenigsten kann bei Hammer von einer gründlichen Ver- 

 arbeitung des gesammelten Stoffs, von einer geschichtliehen Kritik 



»') Ebend. 1839 S. 565. 548. 



