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Lappen" als Gedicht in seine Denkwürdigkeiten eingerückt hatte, 

 „das heisse doch wirklich verstockt in den heiligen Geist sün- 

 digen!" — Aber auch in Beziehung auf die Richtigkeit der Ueber- 

 setzungen, wagte er mit gewohnter Uebereilung den älteren und geübte- 

 ren Mann hochmüthig wie einen Ignoranten zu meistern. Er hätte 

 davon zurückgehalten werden sollen nicht bloss durch das Gefühl 

 seiner eigenen Schwäche, die ihm schon früher von andrer Seite 

 gründlich war nachgewiesen worden , sondern auch durch die Erinne- 

 rung an dasjenige, was er, wie er bei seinen Angriffen gleichsam 

 unter der Hand selbst zeigte, von seinem Gegner gelernt hatte: war 

 doch darunter auch die Berichtigung eines jener groben lächerlichen 

 Fehler , welche schon vorher so oft ihm entschlüpft waren. Er hatte 

 nämlich in den Fundgruben einen arabischen Buchtitel komisch genug 

 durch „Abwischung der Geschichten der Könige" („abstersio historia- 

 rum regum") verdolmetscht. Nachdem er aber inzwischen aus einer 

 der von ihm anzuzeigenden Diezischen Schriften das Richtige ersehen 

 hatte, schrieb er nun eben in seiner Recension, sich selbst stillschwei- 

 gend corrigirend, den Namen jenes Buches richtig nieder, nämlich: 

 „Mark der Geschichten der Könige^*." Sollte er sich nicht wegen eines 

 solchen Schnitzers vor dem Recensenten in etwas geschämt haben ? 

 Sollte er dadurch nicht mindestens bewogen worden sein, sich in sei- 

 nem Tadel nicht zu übereilen, und denselben, wo er wirklich begründet 

 schien, in maassvollster imd glimpflichster Weise auszusprechen? Aber 

 er Hess sich durch solche Rücksichten nicht zur Besinnung bringen. 

 Und so ergoss sich denn seine kritisirende, aber unbewusst die ärgste 

 Selbstkritik niederschreibende Feder wie durch eine Nemesis in einen 

 Schwall von wiederholtem Nonsens, von welchem wir bereits die zur 

 Jagd abgerichteten Löwen und Aehnliches als ein ex ungue leonem dem 

 Leser vorgeführt haben. Leider treibt ihn aber das „die Nasenlöcher 

 prickelnde schwarze Pfefferkorn" (um mit Diez eine arabische bildliche 

 Redeweise hier anzuwenden) dass er nicht , was Lessing mit Recht als 

 einen Grundsatz aller ehrenhaften schriftstellerischen Polemik hinstellt, 



8<) Man vgl. Fundgruben Bd. 11. S. 300 mit der Stelle der betreffenden 

 Recension in der Jenaischen Litterat.-Ztg. v. 1813 S. 53 , und Diez Denkw. II. 

 S. 542. — Das von H. missverstandene arabische Wort ist tanqiA und bezeich- 

 net die Auslese oder den Auszug des Besten einer Sache. — Sollte der Mitar- 

 beiter der Recension (vgl. Anm. 60) jene Berichtigung niedergeschrieben haben, 

 so bliebe die Sache doch wesentlich dieselbe. Im Ganzen scheint uns übrigens 

 D. die schon an dem Styl zu erkennenden Hammer'schen Bestandtheile in dem 

 Product jener anonymen Recensenten- Alliance richtig unterschieden zu haben. 



