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lung; darum sei „die Stimme grösser als der Mann"; darum stachele 

 ihn das „schwarze Korn im Herzen" gegen einen , der seiner Eitelkeit 

 im Wege sei, zu immer neuen unermüdlichen Angrififen, wodurch er 

 nur sich selbst verunehre. Mit männlichem Selbstbewusstsein weist 

 er jene kleinlichen persönlichen Anzüglichkeiten zurück, aus denen 

 man sehe, dass „der Gegner sich aufs Kundschaften gelegt habe." 

 Wir müssen es dem schwer gekränkten Manne verzeihen , wenn er 

 aiif so giftige Anfeindungen das türkische Sprüchwort anwendet: „Der 

 Hund bellt, die Karawane zieht vorüber." 



Die beiden Gegner theilen mit einander die Ehre , vorzugsweise 

 unter allen Mitlebenden unseren grössten Dichter in das Verständnis3 

 des Orients eingeführt und ihm jene geistige Sphäre aufgeschlossen 

 zu haben, deren Product der westöstliche Diwan ist. Wenn gleich in 

 diesem Werke die Schranken des Göthe'schen Geistes überhaupt und 

 insbesondere die Schwächen seiner späteren Zeit sich bemprklich machen 

 (was jetzt wolil die wärmsten Verehrer des Dichters, zu denen wir 

 uns selbst rechnen , nicht läugnen werden) , wenn gleich ferner die 

 dadurch gegebene Anregung vieles Uebertriebene , Gekünstelte, Exo- 

 tische in unserer neueren Litteratur hervorgerufen hat, so müssen wir 

 doch gegenüber manchen Kritikern, welche uns dies einseitig geltend 

 zu machen scheinen, der Behaujitung Anderer beistimmen, dass jene 

 Anregung einen grossen und nothwendigen Wendepunkt unserer Ent- 

 wickelung bezeichne, dass die frei innerliche poetische Reproduction 

 des Orientalischen, wie des Antiken auch für die tiefere und allgemeinere 

 wissenschaftliche Durchdringung jener grossen menschheitlichen Le- 

 bensformen von hoher Bedeutung sei, und dass auch für unsere Poesie 

 nicht die Aufgabe sein könne, jene gewonnenen Formen wieder aus- 

 zuscheiden , sondern vielmehr sie in lebendigem Wechselspiele mit den 

 ursprünglichen einheimischen sich entfalten zu lassen, in der Gewiss- 

 heit, dass die Kraft des deutschen Geistes eben darin besteht, in dem 

 Kampf mit der Sprödigkeit des Fremden imd in der erkämpften An- 

 eignung des darin für die Menschheit Bedeutsamen und Fruchtbaren, 

 zugleich des eigensten ursprünglichsten Wesens nur um so voller und 

 klarer sich bewusst zu werden. 



Beiden Männern hat Göthe in den Erläuterungen zum Diwan 

 seinen Dank ausgesprochen. Dem damals schon verstorbenen Diez 

 hat er zugleich ein Denkmal der Freundschaft en-ichtet. Er erzählt 

 wie er mit ihm , nachdem er seiner Bearbeitung des Buches Kabus 

 viele Zeit gewidmet und mehrere Freunde zu dessen Betrachtung auf- 

 gefordert habe, in nähere Verbindung getreten sei. Er schickte ihm 



