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„Mann und Weib sind Ein Leib." Vom allgemeinen Stand- 

 punkte bildet die Ehe eine zur Gemeinschaft allermittheilbaren Verhältnisse 

 auf Lebenszeit geschlossene Vereinigung zweier Personen verschiedenen 

 Geschlechts, Unsere Parömie versinnlicht sehr schön diese Idee. Sie hat 

 ihre Quelle wohl im alten Testamente Moses I 2, 24: „Darum wird ein 

 Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und an seinem Weibe 

 hangen, und sie werden sein ein Fleisch." Verwandt sind auch Taci- 

 tus Germ. c. 19 (Er spricht dort von den germanischen Frauen): 

 „Sic unum accipiunt maritum, quo modo unum corpus, unamque vitam." 

 Schwabenspiegeiß (Wackernagel): „Man unde sin wip die ein reht 

 unde redelichen zer d chomen sint, da ist niht zweiunge an, si sint 

 wan ein lip". Auch das römische Recht definirt die Ehe in der eben 

 angegebenen Weise. Vrgl. §. 1. J. de patr. potest. (I 9): „Nuptiae 

 Bive matrimonium est viri et mulieris conjunctio , individuam vitae con- 

 suetudinem continens." L. 1. D. de ritu nupt. (23, 2): „Nuptiae sunt 

 conjunctio maris et feminae, et consortium omnis vitae divini et humani 

 juris communicatio." Die schöne Idee von der Lebenseinheit der Ehe- 

 gatten ist aber weder im römischen, noch im deutschen Rechte prak- 

 tisch vollständig durchgeführt worden. Doch hat sie in diesem eine 

 grössere Verwirklichung, als in jenem gefunden. 



„Ist das Bett beschritten, so ist das Recht erstritten.« 

 („Au coucher gagne la femme son douair"). In der ersten 

 Hälfte des Mittelalters wurde die Ehe nur für vollzogen gehalten, 

 „wenn die Decke Mann und Frau beschlagen." Vrgl. z. B. Sachsen- 

 spiegel I 45: „unde se is sin genotinne, unde trit in sin recht, svenne 

 se in sin bedde gat." Es pflegte daher auch die Beschreitung des Ehe- 

 bettes Öflfentlich zu geschehen. Die Braut ward von den Eltern oder 

 Vormündern, von dem Brautführer und der Brautfrau, oft sogar von 

 der ganzen Hochzeitsgesellschaft in die Brautkammer geleitet und dort 

 dem Bräutigam übergeben ^). Als eine stehen gebliebene Folge die- 

 ses Grundsatzes erscheint es nun, dass hier und da — z. B. in Bre- 

 men, in Schwerin, nach dem würtemberger Landrechte, nach dem der 

 oberen Grafschaft Katzenellenbogen, imErbach 'sehen, nach dem allge- 

 meinen schwedischen Stadtrechte (Stadtlag) — das eheliche Güterrecht 

 erst mit der wirklichen Beschreitung des Ehebettes beginnt. 



Aehuliches besagt auch die Pai'ömie : „Ist die Decke über 



*) Ein Brauch, der in Lübeck eich bis zum Anfange des eiebenzelinten 

 Jahrhunderts erhielt. 



