Ueber apokalyptische Geheimnisse , das vierte Buch Esra 

 im Besondern. 



Von Ct. VOr,K.MAK. 



An das Biicli Daniel scliliesst sich eine ganze Kcihc jüdischer 

 nnd christliclier Schriften , wolelic in ähnlicher Weise eingekleidet, nur 

 in immer späterer Zeit nnd dieser gemäss, die Hoffnnng aussprechen, 

 dass nun gewiss ohne Verzug das Gericht (Joltes über seine stolzen 

 Widersacher nnd die Errettung des heiligen Volkes durch seinen Ge- 

 salbten , den Messias hereinbrechen werde. Bald ist es der zu Gott 

 entrückte E noch , der von diesem seinem iiöhern Standpunkte aus die 

 Tiefen der Schöpfung und des Itathschlusscs Gottes für sein N'olk 

 enthüllt haben soll. Bald tritt die Hoffnung, mit dem Herrn der 

 Welt die Weltherrschaft zu erhalten, in der Hülle nralter Proph et en 

 auf. Soll die Hcidenwelt ermahnt werden, sich ihres Götzendienstes 

 zu schämen und das kleine aber lieilige Volk als den Sohn und Er- 

 ben des Allmächtigen zu achten , d.iim ist es die von den Griechen 

 selbst in einer Urzeit gedachte Sibylle, welche vorverkündigt den 

 folgenden Weltverlauf mit allen schrecklichen Drohzeichen des nahen- 

 den Gericlites bis zum Kommen der allmächtigen Herrschaft Jerusa- 

 lems. Soll Israel selbst in seiner Unterdrückung getröstet, zum 

 standhaften Ausharren erweckt, der Nähe seiner herrlichen Errettung 

 versichert werden, dann tritt einer seiner eignen, einer der alten 

 Propheten, wieAmbakum (Habbakuk) oder Jeremia oder Ezechiel 

 gleichsam neu auf, bestimmter verkündigend, lauter tröstend oder mah- 

 nend, oder es ist einer der treuen Diener und Gehülfen dieser alten 

 Gottesmänner, wie Baruch, deren Hand von neuem an das Volk in 

 seiner Knechtschaft schreibt. Auch Esra bekommt jetzt eine neue, 

 troatvo^le Bedeutung. Hat er sein gottgetreues Volk aus der ersten 

 vollen Knechtschaft geführt, seinen Tempel - C'ultus und, was damit 

 wesentlich gleich ist, seine Selbstständigkeit wieder hergestellt, so 

 kehrt er jetzt wieder, dem neu geknechteten "N'olk des Allmächtigen 

 eine zweite und herrlichere Wicderher.^tcllung, den glänzendem Neu- 

 bau seines Tempels, die eudlieiic Erfüllung seiner göttlichen Bestim- 



Wisspiischuftlicbi) Moiiatrtsrhiift. II. 2-1 



