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mung zu verkündigen. Die Güte Gottes (Tobi-Jah) kann auch in 

 ganz neuer, eigener Gestalt zur Anschauung kommen, aus ärgster 

 Noth den Treuen errettend, wunderbar ihm mit seinem Engel in der 

 Knechtschaftszeit beistehend, den nahen Sturz der Dränger, die baldige 

 (Wiederherstellung des Tempels verkündigend. Selbst die Erzäh- 

 lungen, -nie Gott einst sein Volk aus der Knechtschaft geführt, 

 sei es unter Esra oder durch das Wunder-Schwert der Maccabäer, 

 konnte in später Drangsal erneut, neu erquicken, anfeuern und trö- 

 sten, gleichsam von selbst die Wiederkehr solch' allmächtigen Schu- 

 tzes verbürgen. Selbst die Freude über gefundene Errettung oder 

 erreichten Sieg, wie nach dem Kampfe Palästiua's mit dem Legaten 

 Trajan's nach dem Parther-Kriege 117 u. Z. , das Frohlocken über 

 diesen wirklich errettenden Sieg über Trajan's Haus , konnte man nur 

 versteckt oder in Hülle laut werden lassen. 



Denn nur ein freies Volk hat eine freie, offene 

 Sprache, kann unverhüllt sein Innerstes aussprechen; der Unter- 

 drückte kann das nur im Versteck, sich verbergend, in apokrypher 

 Form. Die National -Literatur Israels in seiner Knechtschafts -Zeit ist 

 eine apokryphe, und die christliche Literatur derselben Zeit nimmt 

 daran Theil. 



Man kann noch darüber streiten, ob utioxqihjov naher anoxe— 

 XQV(.ifih'Oi', das im Verborgenen , im Hause Gehaltene ist, im Gegen- 

 satz zu avayiyHogxü /.livov , dem in der Gemeinde Vorgelesenen, ob diese 

 Literatur also schon wegen des privaten Gebrauches , der darin gesuch- 

 ten stillen Erbauung apokryph ist, oder ob a7rcx(»t'^o> ßißXiov 

 nicht von vornherein in dem Sinne zu verstehen ist, in welchem Epi- 

 phanius noch die Apokalypse Johannes , obwohl er sie völlig als 

 kirchlich anerkannte, doch als ein (xrmxovquv bezeichnet, weil das 

 eigentlich Gemeinte nicht offen und gerade ausgesprochen sei. In 

 jedem Fall ist der Ausdruck so treflend für den Charakter dieser 

 Trost - Schriften der Knechtschafts - Periode wie kein anderer. 



Nur als ein besonderer Theil dieser apokryphen Literatur stel- 

 len sich die Apokalypsen im engern Sinn dar. Auch sie sind sich 

 verhüllende, ein Geheimniss bergende Schriften, wie auch alle Apo- 

 kryphen die Absicht haben, zu enthüllen, nämlich dem siinivollen 

 und sinnenden Leser durch Winke jeder Art zu sagen, dass hier nur 

 Einkleidung geboten , ein tiefer liegender Sinn zu suchen ist. 



Der Unterschied besteht nur darin, dass in den eigentlichen „Ent- 

 hüllungen ," den Apokalypseis , die alte Prophetie im engem Sinn sich 



