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traclitung und Beslrebung dies Heiligsciii auch auf die Totalität der 

 Dar.stollnng, auf den Buchstaben ansdi-lmeii; es soll dann Alles, was 

 in einem solchen Buche steht und wie es dasteht, auch ganz echt 

 und geschichtlich sein. So hat es denn lange Zeit gebraucht, ehe 

 das Buch Daniel im A. T. und die Johannes -A])okalypsc im N. T. 

 rein geschichtlich erfasst, bezichungswcis das Irrige in der von ihnen 

 ausges])roclienen .Sinnen -Erwartung bei allem innern oder tiefern Hechte 

 zur Anerkennung kai.i. Auch die erste Reformationszeit hat an die- 

 ser sinnlichen Betrachtung dos von der lateinischen Kirche überliefer- 

 ten Kanon so vielTlieil genommen , dass die beginnende Kritik nur melir 

 äusserlich verfuhr, und von der Vulgata nur das als wirklich kano- 

 nisch festhielt, was auch in der hebräischen Sj^rache, im ältesten Ka- 

 non, dem der Juden selbst sich fand, wogegen die nur griechisch 

 oder lateinisch erhaltenen Schriften unter dem Namen Apokrypha im 

 Sinne von solchen , die nur der verborgenen oder j^rivateu Erbauung 

 dienen, abgeschieden wurden. So verloren für die Reformation auch die 

 Bücher Tobi, Judith, II. Macc. , III und IV E.sra die kanonische Be- 

 deutung, welche in der alten, besonders der lateinischen Kirche für 

 sie festgestanden hatte, und eine freiere kritische Betrachtung dersel- 

 ben ist niui eher möglich geworden. Doch ist die christliche Ueber- 

 lieferung auch bei ihnen noch inuncr störend genug geblieben. Durch 

 die alteliristlichc Einfügung unter die heiligen biblia des Gottesvolkcs 

 unter den Titel A. T's. gekommen, erzeugen sie unwillkürlich das 

 Vorurtheil, sie müsstcn auch der Zeit nach alttestamentlich d. h. 

 vorchristlich sein, da sie in unserer Bibel wirklich vor dem N. T. 

 stehen. 



Dieses N'orurtheil ist so festgeblieben , dass erst in der neuesten 

 Zeit durcli die, namentlich von F. (Jh. Baur zu Tübingen schärfer aus- 

 gebildete Kritik der ältesten kirchlichen Traditionen grössere Entschie- 

 denheit zur Reife gekommen ist, jene Tradition vom A. T. liehen 

 Charakter der altisraelitischen Apokrypha bestimmter in An.spruch zu 

 nehmen und für die nähere Bestimmung ihrer Entstehung lediglich die 

 Sache selbst entscheiden zu lassen. 



Das Buch Judith ist neuerdings, seitdem die Clemens- Tradition 

 nicht mehr hindert, in sein Licht getreten als eine allerdings apo- 

 kryphe oder sich alttestamentlich verhüllende , auch sehr poetische, 

 doch ebenso historische Erzählung vom Siege Jehudith's oder Judäa's 

 über den Legaten des neuen Weltherrn imd Israel -Bedrückers Na- 

 buchodonosor Trajanus nach seiner so schnellen Besiegung des Neu- 



