— 339 — 



auch Alexandres und Fricdlicb's tüchtige Vorsiichc iioch nicht zu 

 ganz klaren Ergebnissen geführt haben. 



Gleich unbefangen hat die neuere Forschung von Anfang an 

 hinsichtlich der dem Enoch zugeschriebenen Apokalypse sein können, 

 da die Einkleidung hier für moderne Gewöhnung allzustark als solche 

 hervortritt und das Buch , nie in die h. Schriften der alten Christen 

 eingereiht, den A. T. liehen Titel entbehrte. Dagegen ist in Folge 

 eben davon, dass es nicht kanonisch wurde, .seine Erneuerung und 

 Erweiterung von Spätem so gross geworden, dass das Text -Verhal- 

 ten allzuweuig klar vorliegt , auch nachdem neuerdings Dillmann die 

 äthiopische Bearbeitung edirt hat. Zwar einigte er sich mit Ewald, 

 und R. Köstlin mit beiden dahin, dass die letzte Reihe der in dem 

 Buche verhandelten 70 Heiden - Hirten in den Seleuciden zu suchen 

 und das vor allen Heiden zu sichernde Eine Hörn des h. Landes in 

 Hyi'canus oder Jannaeus zu finden sei. Doch ist man im Zählen die- 

 ser Reihe so bedenklich diflferent und selbst noch über die ursprüng- 

 liche Textbestimmung , dass jene L'cbereinstimmnng doch nicht zu viel 

 Vertrauen wird erwecken können. 



Zu wirklicher Klarheit ist es also unter den jüdischen Apoka- 

 lypsen nur über ihr hebräisch , und so auch am reinsten erhaltenes 

 Crbild, das Buch Daniel gekommen, wie über die erste christliche Er- 

 neuerung derselben, die Johannes -Apokalypse, über jene vornehmlich 

 durch F. Hitzig's Commentar, über diese durch Bleek's, Ewald's, Lückc's 

 frühere, »u wie neuerdings durch F. Ch. Baur's kritische Forschungen *]. 

 Der kanonische Charakter beider Schriften hat endlich nicht mehr hin- 

 dern können, dass nicht von einer ausserkirchlichen Wissenschaft, son- 

 dern von allen verständigern Lehrern der protestantischen Kirclie selbst 

 entschieden erklärt wird : das Buch Daniel ist trotz des um 70 Jahr- 

 wochen altern Gewandes unter iintioch. Epiphaues, die Johannes- 

 Apokalypse unter Galba verfasst, d. h. Beide haben die Parusic der 

 Allmacht (jüdisch; irrend in so naher Nähe geschaut **). 



*) Hiemach ist eine ErkläruDg für Gebildete überhaupt in meinem Buche 

 „Die Religion Jesu und ihre erste Entwicklung nach dem gegenwärtigen Stande 

 der Wissenschaft." Leipzig 1857. S. 106 flf. gegeben. 



**) Unter allen Verständigen , sage ich , ist darüber kein Zweifel mehr, 

 nicht als wenn den Herrn Hengstenberg, Auberlen, Ebrard oder auch den aus- 

 drücklichen Secteuhäuptern , welche ja vom „kanonisch" Deuten dieser Apoka- 

 lypsen besonders zu leben pflegen, jeder Verstand abgesprochen werden sollte. 

 Aber getrübt ist auch bei denen ; welche es hoffentlich mit der Kirche der Reforma- 



