— 341 — 



oder seiner ersten Entwicklung, sind aber auch die übrigen Apoka- 

 lypsen Alt-Israels von nicht geringer Wichtigkeit. Jede erneute Un- 

 tersuchung darüber kann daher nur höchst willkommen sein, um so 

 mehr, wenn sie von einem Manne kommt, der nicht in dem Dienste 

 des Traditionellen steht, und ausser grosser Literatur- und voller Sach- 

 kenntniss auf dem Gebiete altchristlicher Schrift und Tradition schon 

 so mannichfach aufs erfolgreichste Fleiss und Scharfsinn bewährt hat, 

 wie Hilgenfeld in Jena *). Pflegt auch dieser Kritiker in jüngster Zeit 



weil der Standpunkt der Erkeimtniss unsittlich sei, und wo nun dieser als ab- 

 solut negativ und unsittlich erklärt ist , beziehungsweise als objectiv falsch ge- 

 zeigt, da wird er sittlich! „Er, sagt Herr Wuttke , würde Nichts leiden in dem 

 heiligen Kanon , in diesem heiligen Bereich , was nicht ganz echt und ganz ge- 

 schichtlich treu sei." Und wir wollen gar nicht fragen , ob ein Pharisäer in 

 der Gegenwart sich treffender ausdrücken kann. Es lässt sich auch wohl noch 

 darüber reden, ob nicht die Kirche der Reformation ihr Recht gegen jede Men- 

 schensatzung auch über die kanonische Satzung der altkatholischen Kirche 

 viel weiter, als ich es bisdahin für geschichtsgemäss gehalten habe, nämlich auch 

 äusserlich greifbar ausdehnen sollte; wenigstens thun es ja die Hochkirchlichen 

 schon ungescheut und ungeschlacht genug, indem sie eine ganze Reihe von Schrif- 

 ten wegwerfen, die den Vätern und Märtyrern unseres christlichen Glaubens theuer 

 und gleich heilig gewesen sind als die andern, selbst so ganz unentbehrliches 

 für Alle , wie I Macc. , so Wichtiges wie Sirach und Weisheit. Aber in jedem 

 Fall sei doch dieser ethische Dualismus , der besonders lutherische Kirche be- 

 tont , etwas mehr eingedenk , dass nun seit circa 100 Jahren die grösste Mehr- 

 zahl auch eben sog. lutherischer Theologen die Geschichte von der Ehebrecherin 

 Ev. Joh. 8, den Zusatz Ev. Job. 21, den Schluss von Ev. Marc. XYI, 9 fg., 

 den II Petr., den Jud. Brief, die Apoc. Joh. für gar nicht echt gehalten, auch 

 nicht weggeworfen und doch das N. T. ganz heilig geachtet hat. mit einem 

 Gewissen und einer Wahrhaftigkeit, die sich wohl mit Berliner Productionen 

 messen darf. Vergesse man doch nicht so roh , dass Luther allerdings seinen 

 kritischen Gedanken gemäss Manches weggeworfen hat , wie eben das III und 

 IV Esra-Buch, was die Schweizer Kirche dem heiligen Buche Hess, dass er 

 aber den Jacobi-Brief strohern, die Jona - Geschichte sogar „lügerlich." die Ep. 

 Judae aus St. Peter schlecht abgeschrieben, den Hebraeer - Brief gar nicht rein 

 lehrend , die Joh. -Apoc. nicht treu apostolisch , wie Vieles in den Mose-Büchern 

 als unerträglich, ja unwürdig erklärt hat und doch .die Biblia" heilig hielt 

 über Alles. Vergesse man, ehe man so gewissenlos in den Tag hinein redet, 

 auch den Mann nicht, der doch Einiges von Gerechtigkeit oder Sittlichkeit 

 verstand, aber trotzdem er „das Gesetz" geradezu aufhob, doch erklärte: „He- 

 ben wir nun das Gesetz aufV Keineswegs, wir erheben es." Und ich glaube 

 noch , mit allem Recht , mochte auch der Unverstand und die Unsittlichkeit jü- 

 dischen Buchstabendienstes noch so laut dagegen — rasen! 



*) Die jüdische Apokalyptik in ihrem geschichtlichen Zusammenhang. Ein 

 Beitrag zur Vorgeschichte des Christenthums nebst einem Anhange. Jena 1857. 



