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Ücbcr alle vier jüdischen Bücher wird nun auch Einzelnes neu 

 erörtert , über die drei ersten jedoch wesentlich nur früher Gebotenes 

 recapituürt und bestätigt, über Daniel besonders F. Hitzig, über 

 Enoch Reinh. Köstlin, über die Sibylle Friedlieb, überall mit geisti- 

 gem Eindringen, überall ein werthvoller Antrieb zum Weiterdenken 

 auch in den weitesten Kreisen. 



Nur über Esra IV wird eine mehr neue Ansicht durchgeführt, 

 wenn auch im engsten Anschluss an Lücke ed. II. Da diese An- 

 sicht auch das eigentliche Fundament bildet für die vorgetragene neue 

 Auflfasöung der Apokalyptik und des Essäismus, dieser „Vorgeschichte 

 des Christenthums ," so verdient dies alte Räthselbuch um so mehr 

 eine nähere Betrachtung. 



I) Es giebt seine Enthüllungen in sieben Visionen (wie auch die 

 Johannes- Apokalypse sich in der Siebenzahl bewegt). In diesen Vi- 

 sionen führt es durchgängig den Esra selbst redend ein. Er hebt 

 in der (wie bemerkt, mit c. III beginnenden) Grundschrift also an: 

 „Anno tricesimo iniinae civitatis eram in Babylone. Beim Blick auf 

 das strahlende Glück der Heidenstadt gedenkt Esra um so trauern- 

 der des harten Geschickes seines Volkes und Jerusalems. Wie hat 

 nur Gott den Heiden , deren unsägliche Schlechtigkeit er dreissig Jahre 

 hindurch gesehen hat (hoc tricesimo anno v. 29), ein so viel bes- 

 seres Schicksal geben können als seinem Bundesvolke, wenn das auch 

 Strafe verdient hat? (c. III). Ein Engel erinnert ihn an die verbor- 

 gene Weisheit des Höchsten , auch sei auf den nun nicht mehr so 

 tarnen Ausgang zu warten : die gegenwärtige Welt eilt ihrem Unter- 

 gang zu (c.lYj. Die Ungerechtigkeit muss erst ihren Höheimukt er- 

 reicht haben, dann kommt sicher der Tag des Entsetzens für die 

 Feinde Jehovah's , die Verwüstung auch dieses herrschenden Landes 

 (c. V, 15). Das war die erste Vision. In den folgenden soll nun 

 die Zeit der Erfüllung immer deutlicher angegeben werden: sogleich 

 in der zweiten, welche die Erzählung der Genesis, wie Jacob den 

 Esau im Mutterleibe an den Fersen gehalten habe , so ausdeutet : finis 

 huius secuH Esau, et principium sequentis Jacob. Nichts sei da- 

 zwischen (VI, 9), wobei man denken kann an die Edomiter Ilero- 

 des oder seine Nachfolger, nach deren Ende nun Jacob oder Israel 

 durch den Messias herrschend werde. In der dritten Vision (VI, 

 35 — IX, 24) wird betont, dass doch die ganze Schöpfung sammt 

 den Riesenthicren zu Land (Behemoth) und zu Wasser (Leviathan), 

 diesen absoluten, nie aufhörenden Leckerbissen, blos des jüdischen 



