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bis zum Ende behalten wertlen *). d) Was die drei ruhenden Häup- 

 ter betrifft, so wird zuletzt der Höchste drei Regierungen (tria regna, 

 TQiig ßaaiXdaf;) errichten und Vieles darauf zurückführen (et multa 

 in ea revocabit), und sie werden das Land belierrsclien und seine Be- 

 wulnier unter vieler Last, mehr als alle frühern; dcsshalb heissen sie 

 die Häupter, üenn sie werden des Adlers Frevel vollenden und sein 

 Letztes vollbringen, e) Das grössere Haupt erschien nicht mehr d. h. 

 der eine von ihnen stirbt, auf seinem Bette zwar, aber mit Schmer- 

 zen. Die beiden andern überstehenden dagegen wird das Schwert 

 verzehren : des Einen Schwert verzehrt den Andern , doch dieser wird 

 in der letztern Zeit (in novissimis) vom Schwerte umkommen, f) Die 

 beiden Unterflügel endlich, die über das rechte Haupt sich erheben 

 (trajicientes super caput), die hat Gott bis zu seinem Ende (in finem 

 suum ) aufgehoben , ein klägliches Regiment voll Unruhe, g) Der er- 

 wachende, brüllende, den Adler anklagende Löwe ist der Messias 

 [unctus], den der Höchste bewahrt hat gegen sie \t7il aizorg ad 

 eos] , um ihre Gottlosigkeiten und Unsinnigkeiten **) an's Licht des 



rung (über die Stimme) auf den ersten (über die alae) zurück (d. li. auf v. 13 

 — 16), nicht auf einen einzelnen Yers darin (wie v. 15); regnum illud (v. 17 fg.) 

 ist also kein anderes als das regnum der duodecim alae. 



*) Der Text „duo quidem ex ipsis perient appropinquante tempore medio ; 

 quatuor autem servabuntur in tempore, cum incipiet appropinquare tempus eins 

 ut finiatur : duo vero in finem servabuntur" ist so schon von Ylis hergestellt d. h. 

 erkannt, dass nur eine Transposition des autem eingetreten ist. 



**) Der Yet. Lat. hat hier seltsam: servavit ad [i. e. contra, £7r/] eos et 

 impietates ipsorum , et arguet illos et incutiet coram ipsis disjcerptionejs 

 eorum. Cod. Sang, (bei YUs p. 65) et infulcit coram ipsis spretiones eorum. 

 Arab. et stultitiam eorum reddet manifestam. Aeth. et coacervabit volunta- 

 tem eorum. Ylis hat hier sehr willkürlich herstellen wollen , H. die Frage 

 nicht berührt. Der Yet. Lat. hat aber nach Allem gewiss auch hier wortgetreu 

 übersetzt, aber eben so sicher hier Falsches gelesen. Die 4 Deutungen des 

 griech. Textes vereinigen sich von selbst und nach der Parallelstelle (13, 37 

 impietates... mala cogitamenta) auf dieses: xöt ina^ei iiai'TlOV aVTlöv 

 TU TCaQafpQOVfjfiaTU. Das ijxä^si haben die Einen richtig verstanden im 

 Sinne von „vorhalten" (^aTllTlXlj^ei, incutiet, infulcit), der Andere zu wört- 

 lich genommen „aufhäufen" (coacervabit). Das "Wort TiciQag} QOV // fiara 

 aber verstand der Arab. richtig, stultitiam; der Aeth. wendete das (fQoriXv 

 auf das Gesinntsein und gab so voluntatem [malam]; der die Yulg. nach dem 

 Urtext berichtigende Cod. Sangerm. verstand oder fand y.az a(pQOi"?lJ.tara nnd 

 gab danach richtig spretiones. Der Yet. lat. aber hat naqa(f OQ?i [.iura 

 gefunden und diese Form ganz getreu mit discreptiones wiedergegeben. Die Stelle 

 Wissenschaftliche Monatschrift. II. 25 



