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einfache Umstellung von non comparuerunt in dem gewöhnlichen Texte 

 das durch Alles Nothwendige an der Stelle, das allein Notlüge, denn 

 damit fällt selb.st der letzte Schein für die Möglichkeit der ganzen 

 Deutung von Esra IV und so der darauf gestützten ganzen apoka- 

 lyptisch-essenischen Hypothese. 



Doch damit wäre die bis dahin nie ganz enträthselte Schrift noch 

 nicht positiv verstanden , und zu diesem Verständniss kann nichts bes- 

 ser einleiten, als ein ruliiges Eingehen in alle Seiten der cntgcgen- 

 geführten Waiirscheinlichkeiten , welche diesmal auch mit besonders 

 bestimmten Versicherungen der Zuverlässigkeit hervorgetreten sind. 



Die Ilauptbegründung für die Auffassung des Essäismus als einer 

 Schule, deren Entwicklung sich zuletzt kurz vor Christi Geburt c. 30 

 manifestire, liegt für ihren Urheber selbst in den angegebenen vier 

 apokalyptischen Büchern und deren geschichtlicher Deutung. Dem 

 Buche Daniel als dem Ausgangspunct der ganzen jüdischen Apoko- 

 lyptik in der Makkabäerzeit c. 165 n. Gh., in der auch der Essäis- 

 muss wurzele, folgte zunächst die jüdische Sibylle (Lib. III) als 

 „erster Fortschritt". Sie selbst (III, 319. 608 f.) weiset hin auf die 

 erschütterungsvolle Regierungszeit des Vllten Ptolemaeer's (Ptol. Pliys- 

 kon, 170 — 117 V. Chr.) und Hilgenfeld findet näher das Ende der- 

 selben, 142 — 137 n. Ch. indicirt, so dass Dauiel's Hoftnuug nur et- 

 was weiter .sich erstreckt, aber auch „weiter umfassend wurde in dieser 

 alexandrinischen Färbung" (S. 51 fg.). Daran schliesse sich in fast glei- 

 chem Abstände das Buch Enoch unter Jannaeus Alexander 105 — 79 

 V. Ch. gegen den Sadducaeimus desselben (?) sich richtend „und zur 

 Erwartung einer ganz neuen Schöpfung sich aufschwingend" ( S. 93 fg.). 

 Endlich schliesst sich wiederum in fast ebenmässigem Abstand die 

 Esra-Apokalypse an c. 30 n. Ch. , der letzte Ausläufer der Daniel- 

 schen Gesichte, der Zeit entstammend, als das alexandrinisclie Reich 

 völlig auf das römische überging, das in Octavian gipfelt (S. 187 fg.). 

 Hiermit hat aber auch die ganze apokalyptische Entwicklung, dies 

 sich stetig manifestirende Leben der Seher- oder Essäer-Schule , (S. 

 245 fg.) ihren vollen Abschluss erreicht; denn das Himmelreich ist 

 nun wirklich nahe herbeigekommen. D. h. die ganze Hypothese schliesst 

 sich in der Deutung des Esra-Buches als in ihrem Gipfel zusammen, 

 sie beruht Avcsentlich darauf, dass durch Esra IV die Apokalyptik 

 gerade auf die letzte Zeit vor Christus führe, von dem nun die 

 apokalyptisch-essenische Entwicklung verwirklicht und somit beendigt 

 wird. 



