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dass wir es nicht in das erste Jahrb. nach Christus setzen dürfen" 

 (S. 242); schon die Einleitung ( S. 14 f.) erklärt dies, durch das 

 ganze Buch hin wird es behauptet, selbst in der Form, dass jeder 

 fernere Gedanke an eine nachchristliche Entstehung als arger Ver- 

 stoss gerügt wird (S. 213). Mit allen diesen Versicherungen ist je- 

 doch nur recht ausdrücklich ausgesprochen, was wir schon wissen, 

 wie bedingend die Beziehung vom IV Esra auf c. 30 v. Chr. ist 

 für das Ganze dieser jüdischen Apokalyptik als einer, ja „der" 

 Vorgeschichte des Christenthums : das ganze neue Buch llilgcnfeld's 

 wäre ohne jene specielle Deutung des Esra -Buches gar nicht er- 

 scheinbar gewesen, gar nicht möglich. 



Fragen wir nun näher nach den Momenten vom IV Esra, welche 

 so wenig Zweifel überlassen sollen, so wird des Begründenden um 

 so weniger, je näher wir fragen. „Dass die Apokalypse des Esra 

 wirklich in diese Zeit gehört," heisst es beruhigend am Schluss der 

 ganzen Erörterung (S. 242 Anm.), „erhellt namentlich aus dem Tranra- 

 gesicht c. 11. 12 (über des Adlers Flügel) und aus dem Bestehen 

 der idumäischen Herrschaft über Israel" (VI, 9). Wie? Aus jener 

 Stelle ergab sich ja für Hilgenfeld selbst nichts für vorchristliche 

 Entstehung Entscheidendes. „Der Edom geht auf Herodes oder auf 

 dessen Nachfolger" (S. 195). Was hilft es da, den Herodes selbst 

 zu betonen , wenn die letzten Herodianer (Agrippa II und Berenice), 

 bis zum Ende des Isten Jahrhunderts reichend, gleich gut gemeint 

 sein können. Die schliessliche Beruhigung wird so nur doppelt be- 

 unruhigend. Es bleibt für den Urheber der Hypothese selbst in der 

 That nur das Traumbild c. 11. 12 übrig, um die ganze Deutung der 

 „abschliessenden" Apokalypse als einer solchen zu begründen. Und 

 wird diese durch die Beziehung auf Edom nun nicht blos sonstiger 

 Unterstützung sehr bedürftig erklärt? 



Was tritt nun unterstützend hinzu? Der (XIII, 30) angekün- 

 digte Krieg von Volk gegen Volk lässt sich wohl auf die grossen 

 Bürgerkriege vor der Schlacht bei Actium beziehen (S. 222), aber 

 da trat doch nicht eigentlich Volk gegen Volk auf. Im Beginn von 

 Trajan dagegen traten die Dacier gegen die Römer auf und schon 

 nach Domitian's Tod Hess sich ein solches Hereinbrechen der Barbaren- 

 völker, wie es Ezech. c. 38 vor dem Ende erwartet, voraussetzen. 

 Jedenfalls gehört das zu dem für den Seher noch Zukünftigen. 



Dagegen weiss Hilg. noch recht scharfsinnig der Beziehung der 

 allerletzten Vision auf die 2V2 übrigen Weltperioden eine Rechnung 



